WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:06.920
 (الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيه بعده، أما أبعده)

00:00:06.920 --> 00:00:16.160
 فمن فضائل التوحيد أن حسن التوحيد وقبح الشرك معلومان بالعقل

00:00:16.160 --> 00:00:22.440
 حسن التوحيد وقبح الشرك معلومان بالعقل

00:00:22.440 --> 00:00:28.440
 قال شيخ الإسلام - رحمه الله - ذنوب المشركين في نوعين

00:00:28.440 --> 00:00:33.000
 أمرٌ بما لم يأمر الله به كالشرك

00:00:33.000 --> 00:00:38.760
 ونهيٌ عما لم ينهى الله عنه كتحريم الطيبات

00:00:38.760 --> 00:00:44.000
 فالأول شرعٌ من الدين لما لم يأدن به الله

00:00:44.000 --> 00:00:48.240
 وثاني تحريمٌ لما لم يحرِّمه الله

00:00:48.240 --> 00:00:51.000
 ذنوب المشركين في نوعين

00:00:51.000 --> 00:00:56.320
 أمرٌ بما لم يأمر الله به كالشرك

00:00:56.320 --> 00:01:01.600
 ونهيٌ عما لم ينهى الله عنه كتحريم الطيبات

00:01:01.600 --> 00:01:06.840
 فالأول شرعٌ من الدين لما لم يأدن الله به

00:01:06.840 --> 00:01:10.760
 وثاني تحريمٌ لما لم يحرِّمه الله

00:01:10.760 --> 00:01:14.000
 قال الإمام بن القيام - رحمه الله -

00:01:14.000 --> 00:01:22.000
 وعلم أنه إلاً يكن حسن التوحيد وقبح الشرك معلوماً بالعقل

00:01:22.000 --> 00:01:27.720
 مستقراً في الفطر فلا وثوق بشيءٍ من قضايا العقل

00:01:27.720 --> 00:01:33.240
 يعني أن هذه هي كبرى اليقينيات العقلية

00:01:33.240 --> 00:01:42.400
 أن حسن التوحيد وقبح الشرك معلوم بالعقل

00:01:42.400 --> 00:01:45.120
 مستقرٌ في الفطر

00:01:45.120 --> 00:01:48.640
 فلا وثوق بشيءٍ من قضايا العقل

00:01:48.640 --> 00:01:53.480
 إلاً يكن حسن التوحيد وقبح الشرك معلوماً بالعقل

00:01:53.480 --> 00:01:59.480
 فإن هذه القضية من أجل القضايا البديهيات

00:01:59.480 --> 00:02:03.560
 وأوضح ما ركب الله في العقول والفطر

00:02:03.560 --> 00:02:07.040
 ولذا يقول سبحانه عقيب تقرير ذلك

00:02:07.040 --> 00:02:11.080
 أَفَلَا تَعْقِلُونَ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

00:02:11.080 --> 00:02:14.120
 وَيَنْفِي الْعَقْلَ عَنْ أَهْلِ الشِّرْكِ

00:02:14.120 --> 00:02:17.880
 ويُخْبِرُ عنهم بأنهم يعترفون في النار

00:02:17.880 --> 00:02:21.800
 أنهم لم يكونوا يسمعون ولا يعقلون

00:02:21.800 --> 00:02:25.040
 وأنهم خرجوا عمود بالسمع والعقل

00:02:25.040 --> 00:02:31.120
 وأكبر عنهم أنهم صمٌّ بكمٌ عميٌ فهم لا يعقلون

00:02:31.120 --> 00:02:37.960
 وأكبر عنهم أن سمعهم وأبصارهم وأفئذتهم لم تغني عنهم شيئًا

00:02:37.960 --> 00:02:44.800
 وهذا إنما يكون في حق من خرج عمود بالعقل الصريح والفطرة الصحيحة

00:02:44.800 --> 00:02:51.440
 ولو لم يكن في صريح العقل ما يدل على ذلك لم يكن في قوله تعالى

00:02:51.440 --> 00:03:00.000
 أنظروا وأعتبروا وسيروا في الأرض فانظروا لم يكن في ذلك فائدة

00:03:00.000 --> 00:03:04.280
 فإنهم يقولون عقولنا لا تدل على ذلك

00:03:04.280 --> 00:03:07.080
 وإنما هو مجرد إخبارك

00:03:07.080 --> 00:03:11.440
 فما هذا النظر والتفكر والأعتبار والسير في الأرض

00:03:11.440 --> 00:03:18.040
 ولا هذه الأمثال المضروبة والأقلسة العقلية والشواهد العيانية

00:03:18.040 --> 00:03:23.400
 أفليس في ذلك قظهر دليلٍ على حسن التوحيد والشكر

00:03:23.400 --> 00:03:29.600
 وقبح الشرك والكفر مستقرٌ في العقول والفطر

00:03:29.600 --> 00:03:36.360
 معلومٌ لمن كان له قلبٌ حيٌّ وعقلٌ سليمٌ وفطرةٌ صحيحة

00:03:36.360 --> 00:03:44.480
 قالت عالى ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثلٍ لعلهم يتذكرون

00:03:44.480 --> 00:03:51.920
 وقالت عالى وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون

00:03:51.920 --> 00:03:59.640
 وقالت عالى إن في ذلك لذكر لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيد

00:03:59.640 --> 00:04:06.760
 وقالت عالى فلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوبٌ يعقلون بها

00:04:06.760 --> 00:04:14.880
 أو آذانٌ يسمعون بها فإنها لا تعمل الأبصار ولكن تعمل قلوبُ

00:04:14.880 --> 00:04:21.720
 التي في الصدور قال الإمام ابن القيم رحمه الله ولما كان المشرك خبيث

00:04:21.720 --> 00:04:30.440
 العنصر خبيث الذات لم تطهر النار خبتاً بل لو خرج من النار لعاد

00:04:30.440 --> 00:04:37.840
 خبيثاً كما كان كالكلب إذا دخل البحر ثم خرج منه فلذلك حرم

00:04:37.840 --> 00:04:47.200
 الله تعالى على المشرك الجنة واتابع ما أمرك الشارع به في اعتقادك

00:04:47.200 --> 00:04:54.960
 وعملك فوأحرص على سعادتك وأعلم بما ينفعك لأنه من طورٍ

00:04:54.960 --> 00:05:02.600
 فوق ادراكك ومن نطاقٍ أوسع من نطاق عقلك وليس ذلك بقادحٍ

00:05:02.600 --> 00:05:10.240
 في العقل ومدارك بل العقل ميزانٌ صحيح واحكامه يقينيةٌ لا كدب

00:05:10.240 --> 00:05:17.120
 فيها غير أنك لا تطمع أن تزن به أي بالعقل أمور التوحيد والآخرة

00:05:17.120 --> 00:05:24.880
 ولا أن تزن به حقيقة النبوة وحقائق الصفات الإلهية وكل ما وراء

00:05:24.880 --> 00:05:33.440
 طوره فإن ذلك طمع في محال مثال ذلك رجلٌ رأى الميزان الذي يوزن

00:05:33.440 --> 00:05:42.240
 به الذهب فطمع أن يزن به الجبال مثال ذلك رجلٌ رأى الميزان الذي

00:05:42.240 --> 00:05:49.360
 يوزن به الذهب فطمع أن يزن به الجبال كذلك العقل وميزان

00:05:49.360 --> 00:05:57.640
 الذهب من أدق ما يكون فكذلك هذا العقل وهو أدق ما يكون لكن

00:05:57.640 --> 00:06:04.200
 لا يتعدى طوره كما أن ميزان الذهب وإن كان أدق ما يكون من

00:06:04.200 --> 00:06:11.640
 الموازين لكن لا يطمع أن توزن به الجبال وهذا لا على أن الميزان

00:06:11.640 --> 00:06:19.400
 في أحكامه غير صادق لكن للعقل حداً يقف عنده ولا يتعدى طوره

00:06:19.400 --> 00:06:25.760
 حتى يكون له أن يحيط بالله تعالى وبالصفاته فإنه أي العقل

00:06:25.760 --> 00:06:31.240
 ذرةٌ من ذرات الودول

00:06:31.240 --> 00:06:39.040
 اذا فحسن التوحيد وقبح الشرك معلومان بالعقل وهذا من فضائل

00:06:39.040 --> 00:06:46.960
 التوحيد وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمع