WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:29.920 الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما أبعده فمن فضائل التوحيد أن التوحيد يمنع التسوية بين الله وغيره قال تعالى طل الله إن كنا لفي ضلال مبين إذن نسويكم برب العالمين قال ابن كتير الرحمه الله في تفسيرها أي نجعل عمركم ممتنين 00:00:30.000 --> 00:00:49.160 كما يطاع أمر رب العالمين وعبدناكم مع رب العالمين قال تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون 00:00:49.160 --> 00:01:09.080 قال البغوي رحمه الله أي ثم الذين كفروا بعد هذا البيان بربهم يعدلون أن يشركون وأصله من مساوات الشيء بالشيء ومنه العدل أن يعدلون بالله غير الله تعالى 00:01:09.080 --> 00:01:24.360 يقول عدلت هذا بهذا إذا سويته وبه قال النضر ابن شميل الباء بمعنى عنه أي عن ربهم يعدلون أي يميلون وينحرفون 00:01:24.360 --> 00:01:41.520 قال ابن كتير رحمه الله أي ومع هذا كله كفر به بعض عباده وقالوا معه شريكاً وعدلاً واتخذوا له صاحبةً وولدا تعالى الله عن ذلك أولوًا كبيراً 00:01:41.520 --> 00:01:57.480 قال الإمام ابن القيئم رحمه الله فمن جعل هذا إلهً مع القوي العزيز فما قدر الله حق قدره ولا عرفه حق معرفته ولا عظمه حق تعظيمه 00:01:57.480 --> 00:02:12.880 وقال رحمه الله ونظير هذا قوله سبحانه الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض واجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون 00:02:12.880 --> 00:02:31.000 أن يعدلون به غيره فاجعلون له من خلقه عدلاً وشبهاً قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد عدلوا بي من خلق الحجارة والأصنام بعد أن أقروا بنعمتي وبربوبيتي 00:02:31.000 --> 00:02:48.840 قال زجاج رحمه الله أعلم الله سبحانه أنه خالق ما ذكر في هذه الآية وأن خالقها لا شيء مثله وعلم أن الكفار يجعلون له عديلاً والعدل التسوية 00:02:48.840 --> 00:03:00.200 يقال عدل الشيء بالشيء إذا سواه به ومعنى يعدلون به يشركون به غيره قاله مجاهد ابن جبر رحمه الله 00:03:00.200 --> 00:03:10.280 وقال الأحمر يقال عدل الكافر بربه عدلاً وعدولاً إذا سوا به غيره فعبده 00:03:10.280 --> 00:03:19.160 وقال الكسائي رحمه الله عدلت الشيء بالشيء أعدله عدولاً إذا ساويته به 00:03:19.160 --> 00:03:34.520 ومثله قوله تعالى عن هؤلاء المشبهين إنهم يقولون في النار لآلهتهم تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين 00:03:34.520 --> 00:03:47.800 فاعترفوا أنهم كانوا في أعظم الضلال وأبيانه إذ رعلوا لله شبهًا معدلاً من خلقه سواهم به في العبادة والطعظين 00:03:47.800 --> 00:03:58.120 قال تعالى رب السماوات والأرض وما بينهما فعبده والصبر لعبادته هل تعلم له سمية؟ 00:03:58.120 --> 00:04:20.280 طوال ابن عباس رضي الله عنهما شبهًا ومطلًا وهو من يساميه وذلك الأفئن على المخلوق أن يكون مشابهًا للخالق ومماثلًا له بحيث يستحق الإبادة والطعظين ولم يقول سبحانه هل تعلمه سمياً أو مشابهًا لغيره 00:04:20.280 --> 00:04:46.840 وإنما قال هل تعلم له سمياً فإن هذا لم يقله أحد هل تعلمه سمياً أو مشابهًا لغيره لم يقل ذلك فإن هذا لم يقله أحد بل المشركون المشبهون جعلوا بعض المخلوقات مشابهًا له مسامياً وندًا وإدلًا فأنكروا عليهم هذا التشبيه والتمثيل 00:04:46.840 --> 00:05:10.280 وكذلك قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقًا من السماوات والأرض شيئًا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الأمثال فنهاهم أن يضربوا له مثلاً من خلقه ولم ينهاهم أن يضربوه هو مثلاً لخلقه 00:05:10.280 --> 00:05:22.440 فإن هذا لم يقله أحد ولم يكونوا يفعلونه فإن الله سبحانه أدل وعظم وأكبر من كل شيء في فطر الناس كلهم 00:05:22.440 --> 00:05:41.880 ولكن المشبهون المشركون يغلون في من يعظمونه فيشبهونهم بالخالق والله تعالى أدل في صدور دميع الخلق من أن يجعلوا غيره أصلاً ثم يشبهونه سبحانه بغيره 00:05:41.880 --> 00:06:00.840 فإن الذي يشبهه بغيره إن قصد تعظيمه لم يكن في هذا تعظيم لأنه مثل أعظم العظماء بما هو دونه بل بما ليس بينه وبينه نسبة في العظمة والجلالة وعاقل لا يفعل ذلك 00:06:00.840 --> 00:06:19.960 وإن قصد التنقص شبهه بالناقصين المدمومين لا بالكاملين الممدوحين ومن هنا يعلم أن إثبات صفات الكمال له تعالى لا يتضمن التجبيه والتمثيل لا بالكاملين ولا بالناقصين 00:06:19.960 --> 00:06:39.600 وأن نفئ تلك الصفات يستلزم تشبيهه بأنقص الناقصين تسوية المشركين معبوديهم برب العالمين لم تكن في الخلق والإيجاد بل سوّوهم برب العالمين في التوجه والعبادة 00:06:39.600 --> 00:06:58.560 فحق الله أن لا يتوجه بطلب الغفران ورفع الضرجات والعطاء والرحمة أحدٌ إلا منه وهم توجهوا بطلب الغفران والعفو وطلب الخير من أصنامهم الممثلة في صور الصالحين 00:06:58.560 --> 00:07:10.560 وكان شعارهم ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفا وكذا قولهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله 00:07:10.560 --> 00:07:24.560 فتبين باليقين القاطع أن تسويتهم معبوداتهم برب العالمين إنما هي في المحبة والتعظيم والتوجه والقصد وطلب الشفاعة والواسط 00:07:24.560 --> 00:07:43.560 فالقرآن حقٌ كله وأحسن وأعلى وأغلى ما فُسِّر به القرآن القرآن القرآن حقٌ كله وأحسن وأعلى وأغلى ما فُسِّر به القرآن القرآن 00:07:43.560 --> 00:07:55.560 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين