WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.260
 الحمد لله رب العالمين

00:00:03.760 --> 00:00:09.720
 وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له هو تولى الصالح

00:00:10.960 --> 00:00:17.180
 وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

00:00:17.960 --> 00:00:24.640
 صلاةً وسلامًا دائمين متلازمين إلى يوم الدين أما بعده

00:00:26.560 --> 00:00:31.600
 فالحكم على من انتمال الإسلام بكفرٍ وخروجٍ من الإسلام

00:00:32.980 --> 00:00:37.860
 من أخطر المسائل التي يجب على المسلم التحرز منها والحذر

00:00:39.160 --> 00:00:42.840
 وألا يخوض فيها إلا بعدلٍ وعلمٍ راسخ

00:00:44.320 --> 00:00:49.560
 والتكفير هو الحكم على أحدٍ من الناس أو شيءٍ من الأعمال بالكفر

00:00:50.920 --> 00:00:52.640
 وذلك حكمٌ شرعي

00:00:53.640 --> 00:00:59.520
 لا يجوز التصرُّ فيه إلا بدليلٍ تبرأ به الدمَّة عند الله تعال

00:01:00.760 --> 00:01:07.680
 وقد جاء فيه من الوعيد ما يفزع قلب المؤمن عظمًا مما جاء في غيره

00:01:08.800 --> 00:01:20.640
 ومن المعلوم أن الله حرَّم عرض المؤمن في السبِّ واللعن والسُّخريَّة والاستهزاء والشتمَ والغيبة والتنابُز للألقاب

00:01:21.600 --> 00:01:42.000
 فقال جل وعلا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّنْ قَوْمٍ عَسَاءً يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّنْ نِسَاءٍ عَسَاءٍ يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ

00:01:43.040 --> 00:02:11.240
 بئسى الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتبف أولئك هم الظالمون يا أيها الذين آمنوا جتنبوا كتيرا من الظن إن بعض الظن إذ ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب واحدكم أن يأكل لحم آخيهما يتم فكريه دموه واتقوا الله إن الله تواب الرحيم

00:02:13.240 --> 00:02:36.720
 أبن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر متفق عليه فكيف بتكفيره وإخراجه من الإسلام فإن ذلك هو الأمر العظيم الذي جاء فيه الوعيد العظيم

00:02:37.560 --> 00:02:52.280
 وفي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من رمى رجلًا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه

00:02:52.960 --> 00:03:04.800
 وفي رواية لا يرمي رجلٌ رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إلاً يكن صاحبه كذلك متفق عليه

00:03:05.560 --> 00:03:20.040
 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدُهما متفق عليه

00:03:20.760 --> 00:03:32.800
 وفي رواية لمسلم أن يُمنِّره قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدُهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه

00:03:33.360 --> 00:03:45.920
 وعن رضي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدُهما أخرجه البخاري

00:03:46.600 --> 00:04:00.120
 وعن ثابت بن الضحاق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلفَ بمِلَّة غير الإسلام كاذبًا فهو كما قال

00:04:00.720 --> 00:04:17.200
 وقتل نفسَه بشيءٍ عُدِّب به في نارِ جهنَّة ولعنُّ المؤمن كقتله ومن رمام مؤمنًا بكفرٍ فهو كقتله مُتفق عليه

00:04:17.920 --> 00:04:24.560
 والتجرُّ على شكمِ الناس ولعنِهم سببٌ للنقص في المنزلة عند الله دلَّ وعلا

00:04:25.160 --> 00:04:37.080
 فعن نبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لصدِّيقٍ أن يكون لعانًا رواه مسلم

00:04:37.680 --> 00:04:53.800
 وعن نبي الدرداء رضي الله عنه قال سماءَة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يكون اللعانُون شُفعاء ولا شُهداء يوم القيامة رواه مسلم

00:04:54.400 --> 00:05:07.120
 وعلى ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء

00:05:07.520 --> 00:05:17.640
 وفي روايةٍ أخرى ولا الفاحش البذيء أخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد والترمذي وهو حديثٌ صحيح

00:05:18.240 --> 00:05:25.720
 وعلى ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون المؤمنُ لعانًا

00:05:26.280 --> 00:05:36.000
 وفي روايةٍ لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانًا أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي وهو حديثٌ صحيح

00:05:36.600 --> 00:05:54.320
 وعلى ابن درداء رضي الله عنه قال سماء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد إذا لعن شيئًا ليس شرطًا أن يلعن مسلماً ولا أن يلعن آدميًّا

00:05:54.960 --> 00:06:10.200
 إن العبد إذا لعن شيئًا صعيدة اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تحبط أي لعنة إلى الأرض فتغلق أبوابها يعني أبواب الأرض دونها

00:06:10.760 --> 00:06:25.360
 ثم تأخذها أي لعنة يمينًا وشمالًا فإذا لم تجد مساغًا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلًا وإلا رجعت أي لعنة على قائلها

00:06:26.080 --> 00:06:32.040
 أخرجه البيهقي في الشعب وأبو داوود وهو حديثٌ الحسن

00:06:32.520 --> 00:06:40.760
 ومن عظم مبتلي أبه المسلمون التكفير بلا موجب وقد واقع ذلك من الخوارج قديمة

00:06:41.280 --> 00:06:49.280
 وما زال يواقع ممن تبع الخوارج ونهج نهجهم من حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام

00:06:49.920 --> 00:06:59.760
 وأكثر هؤلاء لا يعلمون خطورة النتائج التي تترتب على التكفير وهي نتائج من الخطورة في غاية

00:07:00.640 --> 00:07:09.720
 يعني إذا كفر الإنسان ترتب على تكفيره هذه الأمور التي ستسمعها إن شاء الله جل وعلا

00:07:10.080 --> 00:07:13.480
 وجوب التفريق بين المكفر وزوجته

00:07:14.160 --> 00:07:19.520
 لأن المسلمات لا يصح أن تكون زوجة لكافر بالإجماع المتيقن

00:07:20.520 --> 00:07:31.840
 أن أولاده لا يجهز أن يبقوا تحت ولايته وسلطانه لأنه بكفره أصبح لا يُتمن عليهم وقد يؤثر عليهم بكفره

00:07:32.640 --> 00:07:37.680
 أنه لا حق له في أولاية المجتمع المسلم ونُصرته

00:07:38.240 --> 00:07:44.280
 لأنه خرج على المجتمع المسلم ومرق منه بالكفر الصريح ورذدة البواح

00:07:45.160 --> 00:07:52.680
 لأنه كفر وتجب مُحاكمته أمام القضاء الإسلامي لينفذ فيه حكم المرتد

00:07:53.240 --> 00:07:58.400
 بعد استثابته وإزالة الشبهات عنه وإقامة الحُدَّة عليه

00:07:59.000 --> 00:08:03.080
 وإذا مات على كفره إلى تُجرى عليه أحكام المسلمين

00:08:03.520 --> 00:08:10.400
 فلا يُغسَّل ولا يُصلَّى عليه ولا يُدفَل في مقابر المسلمين ولا يُورَّث

00:08:11.000 --> 00:08:15.440
 ولا يَرِثُ هو مُورِّثَه إذا مات مُورِّثُ له

00:08:15.960 --> 00:08:23.400
 وأخطر نتائج الموت على الكفر أنه مُوَجِبٌ للعنة الله والطَّرض من رحمته

00:08:24.240 --> 00:08:27.880
 ومُوَجِبٌ للخُلود الأبدي في النار

00:08:28.680 --> 00:08:33.760
 فانظر لمن يتعدَّل فيكفِّر مسلما بغير حق

00:08:34.120 --> 00:08:37.040
 فقد حكم عليه بهذه الأحكام كلها

00:08:37.800 --> 00:08:43.520
 ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في معنى ما قال وقد مرَّ بنصَّه

00:08:44.520 --> 00:08:48.160
 إن تكفير المسلم أكبر من قتله

00:08:48.880 --> 00:08:52.720
 لأنه لو قُتِل مظلومًا فعسى أن يدخل الجنة

00:08:52.720 --> 00:08:58.200
 أما هذا المُكفَّر فقد حكم عليه بالخُلود الأبدي في النار

00:08:58.520 --> 00:09:03.160
 لذلك إذا كفَّر من لا يستوجِب التكفير رجعت عليه هو

00:09:03.640 --> 00:09:05.520
 فكأنما كفَّر نفسَه

00:09:06.080 --> 00:09:09.240
 ولخطورة آتائر تكفير المسلمين العظيمة

00:09:09.800 --> 00:09:13.920
 زجر النبي صلى الله عليه وسلم عنه زجرًا شديدًا

00:09:14.440 --> 00:09:16.040
 ونهى نهيًا عظيمًا

00:09:16.640 --> 00:09:22.600
 الأبي هريرة رضي الله عنه قال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:09:22.920 --> 00:09:28.920
 إذا قال الرَّدُلُ لأخيه يا كافِر فقد باء به أحدُهما

00:09:29.440 --> 00:09:35.640
 إن كان كما قال وإلا فإنه قد حكم على المسلم على الإسلام بالكفر

00:09:36.240 --> 00:09:37.800
 فيكون هو الذي كفر

00:09:38.320 --> 00:09:40.480
 والعياذ بالله رب العالمين

00:09:40.920 --> 00:09:45.960
 التكفير بلا مُوجِب ولا دليل من أخطر البِدعة

00:09:46.520 --> 00:09:48.760
 وأشدِّها وبالًا على المسلمين

00:09:49.240 --> 00:09:55.320
 لأن التكفيريين يستبيحون الدماء والأموال والأعراض المعصومة بالإسلام

00:09:55.960 --> 00:09:59.480
 وتفرَّبون بذلك إلى الله تعالى بزعمهم

00:10:00.000 --> 00:10:06.280
 معتقدين أن لهم به عظم الأجر وأجل المتوبة عند الله تبارك وتعالى

00:10:06.920 --> 00:10:13.680
 والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رمى مؤمنًا بكفرٍ فهو كقتله

00:10:14.360 --> 00:10:16.520
 قال شيخ الإسلام رحمه الله

00:10:17.040 --> 00:10:22.680
 ولهذا يجب الاحتراز من تكفير المسلمين بالدنوب والخطايا

00:10:23.360 --> 00:10:26.560
 فإنه أول بِدعة ظهرت في الإسلام

00:10:27.160 --> 00:10:31.560
 فكفر أهل هذه البِدعة وهم الخوارد

00:10:32.120 --> 00:10:37.080
 فكفر أهلها المسلمين واستحلوا دماؤهم وأموالهم

00:10:37.680 --> 00:10:39.080
 وقال رحمه الله

00:10:39.680 --> 00:10:41.600
 وصار كثيرٌ من أهل البِدعة

00:10:42.120 --> 00:10:46.840
 مثل الخوارد والروافض والقدرية والجهمية والمُمثلة

00:10:47.560 --> 00:10:50.360
 يعتقدون اعتقادًا هو ضلال

00:10:51.040 --> 00:10:55.800
 لكنهم يرونه حقًّا ويرون كفر من خالفهم في ذلك

00:10:56.560 --> 00:10:58.840
 وقد قال الشوكاني رحمه الله

00:10:59.040 --> 00:11:05.480
 اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر

00:11:05.920 --> 00:11:10.360
 لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر

00:11:10.720 --> 00:11:16.360
 أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار

00:11:17.040 --> 00:11:23.440
 فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق دماعة من الصحابة أن

00:11:24.080 --> 00:11:28.680
 من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما

00:11:29.040 --> 00:11:30.440
 هكذا في الصحيح

00:11:31.000 --> 00:11:33.800
 وفي لفظ آخر في الصحيحين وغيرهما

00:11:34.120 --> 00:11:37.600
 من دعى رجل بالكفر أو قال

00:11:38.120 --> 00:11:39.400
 يا أعدو الله

00:11:39.920 --> 00:11:44.120
 وليس كذلك إلا حار عليه أي رجع عليه

00:11:44.640 --> 00:11:48.520
 وفي لفظ في الأدب المفرد فقد كفر أحدهما

00:11:49.080 --> 00:11:50.480
 ففي هذه الأحاديث

00:11:51.000 --> 00:11:54.840
 وما أورد مؤلدها أعظم زاجل وأكبر واعظ

00:11:55.400 --> 00:11:57.440
 عن التسرع في التكفير

00:11:57.880 --> 00:11:59.160
 قال رحمه الله

00:11:59.600 --> 00:12:03.120
 فإن الإخدام على ما فيه بعض البائس

00:12:03.560 --> 00:12:06.600
 لا يفعله من يشح على دينه

00:12:07.240 --> 00:12:11.480
 ولا يسمح به فيما لا فائدة فيه ولا عائدة

00:12:12.160 --> 00:12:15.200
 فكيف إذا كان يخشى على نفسه إذا أخطأ

00:12:15.720 --> 00:12:19.120
 أن يكون في عذاب من سماه رسول الله

00:12:19.480 --> 00:12:23.000
 صلى الله عليه وآله وسلم كافراء

00:12:23.960 --> 00:12:25.760
 والخائض في التكفير

00:12:26.720 --> 00:12:30.160
 معرض نفسه لمواطن العطب والهلاك

00:12:30.920 --> 00:12:35.880
 فلقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم تحذيرا شديدا

00:12:36.440 --> 00:12:41.680
 الذين يكفرون المسلمين حذرهم من الانسلاق من الدين

00:12:42.240 --> 00:12:48.360
 فعن حديفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:12:49.360 --> 00:12:53.960
 إنما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن

00:12:55.040 --> 00:13:00.720
 حتى إذا رؤيت بهجته عليه وكان ردئا للإسلام

00:13:01.880 --> 00:13:05.840
 غيره إلى ما شاء الله فانسلخ منه

00:13:06.440 --> 00:13:12.080
 ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرق

00:13:12.800 --> 00:13:16.760
 قال قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرق

00:13:17.280 --> 00:13:21.240
 المرمي أم الرامي قال بل الرامي

00:13:22.040 --> 00:13:27.880
 يعني الذي عدى على جاره كما في الحديث بالسيف ورماه بالشرق

00:13:28.680 --> 00:13:31.520
 فهذا أولى بالشرق من من رماه

00:13:32.200 --> 00:13:37.880
 وأذا حديث صحيح أخرجه البزار وابن حبانة والبخاري في التاريخ

00:13:38.880 --> 00:13:42.480
 وعن التكفير بلا موجب وبلا مستند شرعي

00:13:43.280 --> 00:13:46.560
 قال الشوكاني ها هنا تسكب العبرات

00:13:47.760 --> 00:13:49.800
 ويناح على الإسلام وأهله

00:13:50.760 --> 00:13:52.960
 بما جناه الطعصب في الدين

00:13:53.640 --> 00:13:55.360
 على ظالب المسلمين

00:13:56.120 --> 00:13:59.720
 من الترامي بالكفر لا لسنة ولا لقرآن

00:14:00.560 --> 00:14:03.240
 ولا لبيان من الله ولا لبرهان

00:14:04.040 --> 00:14:07.680
 بل لما غلت مراجل العصبيات في الدين

00:14:08.400 --> 00:14:12.800
 وتمكن الشيطان الرجيم من تفريق كلمة المسلمين

00:14:13.320 --> 00:14:16.360
 لقنهم إلزامات بعضهم لبعض

00:14:17.000 --> 00:14:19.760
 بما هو شبيه الحباء في الهواء

00:14:20.720 --> 00:14:21.960
 والصراب بطيعة

00:14:22.680 --> 00:14:25.920
 فأهلا الله وللمسلمين من هذه الفاقرة

00:14:26.720 --> 00:14:29.120
 التي هي من عظم فواقر الدين

00:14:29.840 --> 00:14:33.520
 والرزية التي ما رؤية بمثلها سبيل المؤمنين

00:14:34.440 --> 00:14:35.920
 وهذا التجديد كله

00:14:36.680 --> 00:14:38.800
 هو في تكفير مسلم بغير حق

00:14:39.920 --> 00:14:41.760
 فكيف بتكفير المسلمين

00:14:42.480 --> 00:14:44.000
 جماعات ودولة

00:14:44.680 --> 00:14:47.680
 وكيف بتكفير من في الأرض

00:14:48.560 --> 00:14:52.360
 سبحانك هذا بهدان عظيم

00:14:53.520 --> 00:14:56.320
 فكيف بتكفير من في الأرض

00:14:57.120 --> 00:15:01.880
 بمن في الأرض يكفرونهم جميعا دولا وجماعات

00:15:02.520 --> 00:15:04.880
 قال الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن

00:15:05.520 --> 00:15:06.520
 أبوه بطينا

00:15:07.200 --> 00:15:10.040
 ومن العجب أن أحد هؤلاء

00:15:10.600 --> 00:15:11.840
 يعني المكفرين

00:15:12.440 --> 00:15:14.520
 لو سئل عن مسألة في الطهارة

00:15:15.040 --> 00:15:16.520
 أو البيع أو نحوهما

00:15:16.960 --> 00:15:19.800
 لم يفتي بمجرد فهمه

00:15:20.440 --> 00:15:21.760
 واستحسان عطله

00:15:22.120 --> 00:15:25.400
 بل يبحث عن كلام العلماء ويفتي بما قالوا

00:15:26.240 --> 00:15:28.640
 فكيف يعتمد في هذا الأمر العظيم

00:15:29.240 --> 00:15:30.800
 يعني تكفير المسلمين

00:15:31.160 --> 00:15:34.280
 الذي هو أعظم أمور الدين وأشدتها خطر

00:15:34.600 --> 00:15:36.760
 على مجرد فهمه واستحسانه

00:15:37.720 --> 00:15:39.800
 قال الشيخ سليمان بن سحمان

00:15:40.200 --> 00:15:41.200
 رحمه الله

00:15:41.560 --> 00:15:44.080
 والعدب كل العدب

00:15:44.720 --> 00:15:46.200
 من هؤلاء الجهار

00:15:46.840 --> 00:15:49.640
 الذين يتكلمون في مسائل التكفير

00:15:50.240 --> 00:15:53.920
 وهما بدأوا في العلم والمعرفة من إشار ما بلغه

00:15:54.640 --> 00:15:57.880
 من أشار إليهم الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن

00:15:57.880 --> 00:16:00.640
 في جوابه الذي مر ذكره قريبا

00:16:01.200 --> 00:16:02.440
 من أن أحدهم

00:16:03.040 --> 00:16:03.920
 لو سئل

00:16:04.520 --> 00:16:07.520
 عن مسألة في الطهارة أو البيع أو نحوهما

00:16:07.520 --> 00:16:10.640
 لم يفتي بمررد فهمه واستحسان عقله

00:16:11.160 --> 00:16:12.960
 بل يبحث عن كلام العلماء

00:16:13.680 --> 00:16:16.000
 ويفتي بما قالوه فكيف

00:16:16.640 --> 00:16:18.840
 يعتمد في هذا الأمر العظيم

00:16:19.440 --> 00:16:20.480
 يعني التكفير

00:16:20.880 --> 00:16:22.800
 الذي هو أعظم أمور الدين

00:16:23.320 --> 00:16:27.560
 وأشدها خطر على مجرد فهمه واستحسان عقله

00:16:28.040 --> 00:16:29.280
 وعلماء الأمة

00:16:30.040 --> 00:16:31.440
 من أهل السنة

00:16:32.040 --> 00:16:34.480
 أشد الناس توقيا في هذا الباب

00:16:35.200 --> 00:16:37.160
 وعظم الناس تتبوتا فيه

00:16:37.640 --> 00:16:40.840
 مع ما آتاهم الله تعالى من وفور الفطنة

00:16:41.360 --> 00:16:42.560
 ورسوخ العلم

00:16:42.920 --> 00:16:44.080
 وقدم الصدق

00:16:44.440 --> 00:16:45.600
 في القيام بالحق

00:16:46.120 --> 00:16:48.040
 قال شيخ الإسلام رحمه الله

00:16:48.320 --> 00:16:49.840
 لأمراء الجهمية

00:16:50.640 --> 00:16:51.640
 وقضاتهم

00:16:52.400 --> 00:16:56.520
 ولهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاه

00:16:57.400 --> 00:17:00.280
 الذين نفوا أن الله تعالى فوق العرش

00:17:01.080 --> 00:17:02.880
 كنت أقول لهم لما وقعت

00:17:03.240 --> 00:17:04.520
 محنتهم أنا

00:17:05.040 --> 00:17:06.360
 لو وافقتكم

00:17:06.480 --> 00:17:09.760
 يعني فيما تقولون وتعتقدون كنت كافرة

00:17:10.120 --> 00:17:12.120
 لأني أعلم أن قولكم كفر

00:17:12.400 --> 00:17:14.120
 وأنتم عندي لا تكفرون

00:17:15.280 --> 00:17:16.520
 لأنكم جهار

00:17:17.320 --> 00:17:22.240
 وكان هذا خطابا لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم

00:17:22.880 --> 00:17:24.160
 وقال رحمه الله

00:17:24.920 --> 00:17:27.320
 وهذا مع أني دائما

00:17:27.880 --> 00:17:30.400
 ومن جالسني على مذالك مني

00:17:30.920 --> 00:17:34.960
 أني من عظم الناس نهيا عن أن ينسب معين

00:17:35.480 --> 00:17:38.160
 إلى تكفير وتفسيق ومعصية

00:17:38.720 --> 00:17:43.800
 إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية

00:17:44.200 --> 00:17:46.920
 التي من خالفها كان كافرا تارة

00:17:47.520 --> 00:17:50.000
 وفاسقا أخرى وعاصئا أخرى

00:17:50.320 --> 00:17:51.560
 وإني أقرر

00:17:52.200 --> 00:17:53.360
 أن الله تعالى

00:17:53.840 --> 00:17:56.320
 قد غفر لهذه الأمة خطأها

00:17:57.000 --> 00:18:00.560
 وذلك يا عم الخطأ في المسائل الخبريات القولية

00:18:01.160 --> 00:18:02.880
 والمسائل العملية

00:18:03.560 --> 00:18:04.920
 وقال رحمه الله

00:18:05.440 --> 00:18:10.200
 فليس لأحد أن يكفر أحدا من المسلمين وإن أخطأ وغلط

00:18:11.120 --> 00:18:12.880
 حتى تقام عليه الحجة

00:18:13.640 --> 00:18:15.440
 وتبين له المحادة

00:18:16.120 --> 00:18:18.480
 ومن ثبت إسلامه بيقين

00:18:19.120 --> 00:18:21.200
 لم يزل ذلك عنه بالشك

00:18:21.720 --> 00:18:26.240
 بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة

00:18:27.160 --> 00:18:28.920
 وقد قال الله جل وعلا

00:18:29.600 --> 00:18:33.880
 والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا

00:18:33.880 --> 00:18:37.040
 فقد احتملوا بهتانا وإتما مبينا

00:18:37.520 --> 00:18:38.080
 أي

00:18:38.600 --> 00:18:41.280
 والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات

00:18:41.280 --> 00:18:45.080
 بقول أو فعل من غير ذنب عملوه

00:18:45.880 --> 00:18:48.640
 فقد ارتكبوا أفحش الكذب والزور

00:18:49.320 --> 00:18:51.400
 وأتوا ذنبا ظاهر القبح

00:18:52.000 --> 00:18:54.080
 مؤديا للعذاب في الآخرة

00:18:54.520 --> 00:18:55.840
 قال رسول الله

00:18:56.320 --> 00:18:59.520
 صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة

00:19:00.240 --> 00:19:02.680
 واحد في الجنة واثنان في النار

00:19:03.400 --> 00:19:07.120
 فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به

00:19:07.880 --> 00:19:10.720
 ورجل عرف الحق فجار في الحكم

00:19:11.280 --> 00:19:12.240
 فهو في النار

00:19:12.800 --> 00:19:15.600
 ورجل قضى للناس على جهل

00:19:16.200 --> 00:19:17.080
 فهو في النار

00:19:17.560 --> 00:19:20.360
 أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة

00:19:20.800 --> 00:19:22.040
 وحديث صحيح

00:19:22.560 --> 00:19:25.360
 قال شيخ الإسلام معلقا على هذا الحديث

00:19:25.880 --> 00:19:31.320
 فإذا كان من يقضي بين الناس في الأموال والدماء والأعراض

00:19:31.760 --> 00:19:35.320
 إذا لم يكن عالما عادلا كان في النار

00:19:36.080 --> 00:19:39.840
 فكيف بمن يحكم في الملل والأديان

00:19:40.440 --> 00:19:44.040
 وأصول الإيمان والمعارف الإلهية

00:19:44.440 --> 00:19:46.200
 والمعالم الكليته

00:19:46.760 --> 00:19:49.400
 يحكم في ذلك بلا علم ولا عدل

00:19:50.280 --> 00:19:51.360
 فأما الوصية

00:19:52.440 --> 00:19:54.800
 فأنت كفى لسانك عن أهل القبلة

00:19:55.560 --> 00:19:56.400
 ما أمكنك

00:19:57.320 --> 00:19:58.560
 أنت كفى لسانك

00:19:59.240 --> 00:20:01.080
 عن أهل القبلة ما أمكنك

00:20:01.600 --> 00:20:06.480
 ماذا مقائلين لا إله إلا الله محمد رسول الله

00:20:07.280 --> 00:20:08.760
 غير مناقضين لها

00:20:09.360 --> 00:20:11.040
 فإن التكفير فيه خطر

00:20:11.880 --> 00:20:14.680
 وأما السكوث فلا خطر فيه

00:20:15.480 --> 00:20:19.920
 والخطأ في عدم التكفير أو التبديع أو التفسيق أهون

00:20:20.480 --> 00:20:24.560
 من الخطأ في إثبات شيء من ذلك ورمي بريء به

00:20:25.240 --> 00:20:27.920
 والذي ينبغي أن يميل المحصل إليه

00:20:28.520 --> 00:20:32.080
 والتحرز عن التكفير ما وجد إليه سبيلة

00:20:32.840 --> 00:20:37.040
 فإن السباحة الدماء والأموال من المصليين إلى القبلة

00:20:37.960 --> 00:20:41.160
 المصرحين بقول لا إله إلا الله

00:20:41.880 --> 00:20:43.080
 خطأ فاحش

00:20:43.640 --> 00:20:44.680
 وذنب عظيم

00:20:45.240 --> 00:20:46.160
 والخطأ

00:20:47.080 --> 00:20:50.040
 في ترك ألف كافر في الحياة

00:20:50.800 --> 00:20:52.240
 أهون من الخطأ

00:20:52.800 --> 00:20:55.400
 في سفك محجمة من دم مسلم

00:20:56.560 --> 00:21:00.640
 والأصل أن دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم

00:21:01.120 --> 00:21:03.480
 محرمة من بعضهم على بعض

00:21:03.960 --> 00:21:08.000
 لا تحل إلا بإذن من الله ورسوله

00:21:08.480 --> 00:21:10.080
 صلى الله عليه وسلم

00:21:10.080 --> 00:21:11.000
 وليُعلم

00:21:11.360 --> 00:21:14.040
 أن المدمومة هو التسرع في التكفير

00:21:14.760 --> 00:21:16.240
 والتكفير بلا موجب

00:21:16.920 --> 00:21:19.320
 وقول الرسول صلى الله عليه وسلم

00:21:20.120 --> 00:21:21.160
 وليُعلم

00:21:21.640 --> 00:21:24.320
 أن المدمومة هو التسرع في التكفير

00:21:24.920 --> 00:21:27.600
 وقول الرسول صلى الله عليه وسلم

00:21:27.600 --> 00:21:30.040
 من قال لأخيه يا كافر

00:21:30.040 --> 00:21:32.920
 فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه

00:21:32.920 --> 00:21:35.480
 يدل على أن التكفير بحق

00:21:35.480 --> 00:21:37.640
 لا يرجع على صاحبه

00:21:37.640 --> 00:21:43.560
 وقد كفر الله ذعال المستهزئين به وبرسوله صلى الله عليه وسلم

00:21:43.560 --> 00:21:49.120
 فقال لا تعتدلوا قد كفرتم بعد إيمانكم

00:21:49.120 --> 00:21:51.960
 وصلى الله عليه وسلم على نبينا محمد

00:21:51.960 --> 00:21:54.360
 وعلى آله وأصحابه أجمعين

00:21:54.920 --> 00:21:56.920
 أمام الله عليه وسلم

00:22:04.920 --> 00:22:06.920
 الحمد لله وحده

00:22:07.920 --> 00:22:12.920
 والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعده

00:22:13.920 --> 00:22:16.920
 فكما أن الإيمان أصل ذو شعب

00:22:17.920 --> 00:22:18.920
 فالكفر كذلك

00:22:19.920 --> 00:22:23.920
 ولا يلزم من وجود شعبة من شعب الكفر بالعبد

00:22:23.920 --> 00:22:26.920
 أن يصير كافرا الكفر المطلق

00:22:26.920 --> 00:22:29.920
 حتى تقوم به حقيقة الكفر

00:22:29.920 --> 00:22:33.920
 كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان

00:22:33.920 --> 00:22:35.920
 يصير مؤمنة

00:22:35.920 --> 00:22:38.920
 حتى يقوم به أصل الإيمان

00:22:38.920 --> 00:22:41.920
 قال شيخ الإسلام رحمه الله

00:22:41.920 --> 00:22:44.920
 في بيان أن الحكم المطلق

00:22:44.920 --> 00:22:47.920
 لا يستلزم الحكم على المعين

00:22:47.920 --> 00:22:50.920
 فقد يكون الفعل أو المقالة كفرا

00:22:50.920 --> 00:22:55.920
 يُطلق القول بتكفير من قال تلك المقالة أو فعل ذلك الفعل

00:22:55.920 --> 00:22:59.920
 ويُقال من قال كذا فهو كافر

00:22:59.920 --> 00:23:02.920
 أو من فعل كذا فهو كافر

00:23:02.920 --> 00:23:08.920
 لكن الشخص المعين الذي قال ذلك القول أو فعل ذلك الفعل

00:23:08.920 --> 00:23:14.920
 لا يُحكم بكفره حتى تقوم عليه الحدة التي يكفر تهركها

00:23:14.920 --> 00:23:20.920
 وهذا الأمر متطارض في نصوص الوعيد عند أهل السنة والجماعة

00:23:20.920 --> 00:23:25.920
 فلا يشهد على معين من أهل القبلة بأنه من أهل النار

00:23:25.920 --> 00:23:31.920
 لجواز ألا يلحقه لفوات شرط أو لثبوت مانع

00:23:31.920 --> 00:23:37.920
 فلا تجد أحكام التكفير إلا بعد تحقق الشروط

00:23:37.920 --> 00:23:41.920
 وانتفاء الموانع وقيام الحدة

00:23:41.920 --> 00:23:44.920
 وقيام الحدة الرسالية

00:23:44.920 --> 00:23:48.920
 لا تُجر الأحكام إلا بعد تحقق الشروط

00:23:48.920 --> 00:23:53.920
 وانتفاء الموانع وقيام الحدة الرسالية

00:23:53.920 --> 00:23:57.920
 والأحكام في الدنيا تُجر على الظاهر وأخر الأمر

00:23:57.920 --> 00:24:04.920
 فالحكم على الناس في الدنيا بحسب ما يظهر منهم من غير أن يُفتش في بواطنهم

00:24:04.920 --> 00:24:08.920
 فمن كان ظاهره الإيمان حكم له بالإيمان

00:24:08.920 --> 00:24:12.920
 ومن كان ظاهره خلافة حكم عليه به

00:24:12.920 --> 00:24:18.920
 والمعتبر في ذلك آخر أمر المُكلَّف وخاتمة حاله

00:24:18.920 --> 00:24:24.920
 والتكفير حق الله تعالى وحق رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:24:24.920 --> 00:24:27.920
 قال جيخ الإسلام رحمه الله

00:24:27.920 --> 00:24:35.920
 فإن الإجاب والتحريم والثواب والعقاد والتكفير والتفسيق هو إلى الله ورسوله

00:24:35.920 --> 00:24:38.920
 ليس لأحد في هذا حكم

00:24:38.920 --> 00:24:45.920
 وإنما على الناس إيداب ما أوجبه الله ورسوله وتحريم ما حرمه الله ورسوله

00:24:45.920 --> 00:24:48.920
 وقد نهى الله تعالى عباده المؤمنين

00:24:48.920 --> 00:24:54.920
 أن ينفو مُسمَّ الإيمان عن من أظهره والتصف به

00:24:54.920 --> 00:24:58.920
 وبين تعالى أن عليهم أن يقبلوا الظواهر

00:24:58.920 --> 00:25:01.920
 ويكلوا الضواطن إلى الله العليم الخبير

00:25:01.920 --> 00:25:09.920
 قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبيَّنوا

00:25:09.920 --> 00:25:14.920
 ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا

00:25:14.920 --> 00:25:20.920
 تبتقون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة

00:25:20.920 --> 00:25:25.920
 كذلك كنتم من قبل فمنَّ الله عليكم فتبيَّنوا

00:25:25.920 --> 00:25:28.920
 إن الله كان بما تعملون خبيرة

00:25:28.920 --> 00:25:34.920
 وفي الآية إشارةٌ إلى أن من يفعل ذلك فله غرضٌ معين

00:25:34.920 --> 00:25:39.920
 على غير مراد الله تعالى ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم

00:25:39.920 --> 00:25:43.920
 ولذا جاء التعليل في الآية بقوله

00:25:43.920 --> 00:25:47.920
 ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا

00:25:47.920 --> 00:25:49.920
 تبتقون عرض الحياة الدنيا

00:25:49.920 --> 00:26:02.920
 فقد يكون الغرض طلب مال أو رياسة أو حسدٍ عليهم أو تشفياً أو غير ذلك من تلك الأغراض الفاسدة

00:26:02.920 --> 00:26:10.920
 وعدم بيان قواعد التكفير للأمة في ضوء المنهج الصحيح

00:26:10.920 --> 00:26:17.920
 وخلط الأمور جهلاً أو تزييفاً من غشج الأمة وتضليل المسلمين

00:26:17.920 --> 00:26:26.920
 فمن الضلال البعيد والغشل المسلمين والتدليس على شبيبتهم جلب أقوال الفرق الضالة

00:26:26.920 --> 00:26:32.920
 وكساؤها بلحاء الشريعة ونسبتها إلى مذهب أهل السنة والجماعة

00:26:32.920 --> 00:26:36.920
 نتيجةً للردود الأفعال وجدل المخاصمات

00:26:36.920 --> 00:26:43.920
 فلا يجوز بحال الميل لشيءٍ من أهواء النواصب لمواجهة الروافض

00:26:43.920 --> 00:26:48.920
 ولا لشيءٍ من أهواء القدرية لمواجهة الجبرية

00:26:48.920 --> 00:26:55.920
 ولا لشيءٍ من أهواء المرجئة لمواجهة الخوارج أو العكس في ذلك كله

00:26:55.920 --> 00:27:04.920
 وهكذا من رض الباطل بمثله والضلالة بأخرى وهذه جادة الأخسرين أعمالاً

00:27:04.920 --> 00:27:09.920
 وقد فضح الله المنافقين بها وهتك أستعرف فيها

00:27:09.920 --> 00:27:14.920
 في مواضع من كتابه منها في صدر سورة البقرة

00:27:14.920 --> 00:27:18.920
 إذ قالوا لتعييد إفسادهم إنما نحن مصلحون

00:27:18.920 --> 00:27:25.920
 فكذبهم الله تعالى بقوله ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون

00:27:25.920 --> 00:27:31.920
 ولما صدوا عن ما أنزل الله تعالى ذكر الله عنهم اعتدارهم

00:27:31.920 --> 00:27:37.920
 ثم جاؤوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحساناً وتوفيقاً

00:27:37.920 --> 00:27:43.920
 فالواجب رض الباطل والأهواء المضلة بالكتاب والسنة

00:27:43.920 --> 00:27:48.920
 وما عليه سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان

00:27:48.920 --> 00:27:52.920
 ولا نرى مثل هذا التوجه إلى نصرة مذهب المرجئ

00:27:52.920 --> 00:27:56.920
 وإدخاله في مذهب أهل السنة والجماعة

00:27:56.920 --> 00:28:01.920
 إلا من الصقوط في الفتنة ألا في الفتنة صخطوا

00:28:01.920 --> 00:28:06.920
 ومن أراد الله سعادته جعله يعتبر بما أصاب غيره

00:28:06.920 --> 00:28:09.920
 فأسلك مسلك من أيضه الله بناصره

00:28:09.920 --> 00:28:13.920
 ويجتنب مسلك من خذله الله تعالى وأهانه

00:28:13.920 --> 00:28:19.920
 فذلك المسلك إنما هو من الغش لهذه الأمة المرحومة

00:28:19.920 --> 00:28:26.920
 وقد حرم الله الغش وعد العلماء الغش من الكبائر

00:28:26.920 --> 00:28:32.920
 والغش في اللغة هو نقيض النصح ومأخوذ من الغشش

00:28:32.920 --> 00:28:37.920
 وهو المشرب الكدر ومن هذا الغش في البياعات

00:28:37.920 --> 00:28:40.920
 وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

00:28:40.920 --> 00:28:44.920
 قال من غشنا فليس منا رواه مسلم

00:28:44.920 --> 00:28:48.920
 وأما الغش في نصطلاح فقد قال المناوي

00:28:48.920 --> 00:28:52.920
 الغش ما يخلط من الرديء بالجيد

00:28:52.920 --> 00:28:57.920
 وقال ابن حجر الغش أن يعلم ذو السلعة

00:28:57.920 --> 00:29:02.920
 من نحو بائع أو مشتر في سلعته شيئا

00:29:02.920 --> 00:29:05.920
 لو أطلع عليه مريد أخذها

00:29:05.920 --> 00:29:10.920
 لو اطلع عليه مريد أخذها ما أخذها بذلك المقابل

00:29:10.920 --> 00:29:12.920
 فيكون هذا الغش

00:29:12.920 --> 00:29:18.920
 وقال الكفوي الغش سواد القلب وعبوس الوجه

00:29:18.920 --> 00:29:23.920
 وللغش أنواع عديدة أهمها الغش في البيوع

00:29:23.920 --> 00:29:25.920
 وفي غيرها من المعاملات

00:29:25.920 --> 00:29:30.920
 وما أشار إليه المناوي وابن حجر في تعريفهما للغش

00:29:30.920 --> 00:29:34.920
 الغش في النصح وما أشار إليه الكفوي

00:29:34.920 --> 00:29:38.920
 ويراد به عدم الإخلاص في النصح ومنه قول أبي عبيضة

00:29:38.920 --> 00:29:42.920
 غشه غشا لم يمحضه نصحا

00:29:42.920 --> 00:29:44.920
 والغش للرعاية

00:29:44.920 --> 00:29:49.920
 وما أشار إليه الذهبي في حديثه عن الكبيرة السادسة عشرة

00:29:49.920 --> 00:29:54.920
 وعليه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:29:54.920 --> 00:29:58.920
 أيوما راع غش رعيته فهو في النار

00:29:58.920 --> 00:30:00.920
 بمعناه في الصحيحين

00:30:00.920 --> 00:30:05.920
 وقد عد ابن حجر النوع الأول من الغش وهو الغش في البيوع

00:30:05.920 --> 00:30:08.920
 ونحوها من الكبائر

00:30:08.920 --> 00:30:12.920
 فقال عد هذا الكبير ظاهر

00:30:12.920 --> 00:30:16.920
 كما في بعض الأحاديث من نفي الإسلام عن الغاش

00:30:16.920 --> 00:30:19.920
 مع كونه لم يزل في مقت الله

00:30:19.920 --> 00:30:21.920
 أو كون الملائكة تلعنه

00:30:21.920 --> 00:30:24.920
 وما ذكره بعضهم من أن الغش صغيرة

00:30:24.920 --> 00:30:29.920
 فيه نظر لما ذكر من الوعيد الشديد في الغش

00:30:29.920 --> 00:30:32.920
 من غشنا فليس منا

00:30:32.920 --> 00:30:34.920
 أما النوع الثاني وهو الغش في النصيحة

00:30:34.920 --> 00:30:37.920
 فهو أيضا من الكبائر الباطنة

00:30:37.920 --> 00:30:40.920
 لأن مرجعها سواد القلب

00:30:40.920 --> 00:30:44.920
 وينطبخ عليها ما ينطبخ على سائر الكبائر الباطنة

00:30:44.920 --> 00:30:48.920
 التي يذم العبد عليها أكثر مما يذم

00:30:48.920 --> 00:30:52.920
 على الزنة والسرقة وشرب الخمر

00:30:52.920 --> 00:30:56.920
 أما النوع الثالث وغش الإمام للرعية

00:30:56.920 --> 00:31:00.920
 فقد عده الذهبي من الكبائر أيضا فقال

00:31:00.920 --> 00:31:05.920
 غش الرعية يعني غش الإمام للرعية

00:31:05.920 --> 00:31:12.920
 وظلمه لهم استذل على ذلك في أنه كبير بآيات عديدة

00:31:12.920 --> 00:31:14.920
 وأحاديث مختلفة

00:31:14.920 --> 00:31:17.920
 قول النبي صلى الله عليه وسلم

00:31:17.920 --> 00:31:20.920
 مات وهو غش لرعيته

00:31:20.920 --> 00:31:23.920
 إلا حرم الله عليه الجنة

00:31:23.920 --> 00:31:25.920
 كما في الصحيحين

00:31:25.920 --> 00:31:30.920
 فنسأل الله تعالى أن يطهرنا من الآثام والذنوب ظاهرا وباطنة

00:31:30.920 --> 00:31:33.920
 في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة

00:31:33.920 --> 00:31:38.920
 وأن يرحمنا وأن يرحم أمواتنا وجميع أموات المسلمين

00:31:38.920 --> 00:31:43.920
 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه عجمعين