WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:24.200 (الحمد لله رب العالمي، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ويتولى الصالحين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلاية وسلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الدين أما بعد) 00:00:25.800 --> 00:00:38.800 فقد قال الله جل وعلا كل لا يستوى الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون 00:00:39.800 --> 00:00:59.800 وقد أفاد كلام العلماء أنه لا لقى بين الحلال الطيب والحرام الخبيث فالحلال طيب يطيب به صاحبه ظاهراً وباطنا عقلاً وروحاً وجناناً وجوارح والخبيث بعكس ذلك 00:01:00.800 --> 00:01:15.800 والحرام ضار في الدين والدنيا والآخرة والحلال مرض لله ولرسوله والحرام مصخط لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم 00:01:16.800 --> 00:01:31.800 والحلال تزكو به الأعمال والأقوال والحرام تخبث به الأقوال والأعمال والحلال عز لأهله والحرام ذل على أهله 00:01:32.800 --> 00:01:45.800 والحلال وظيفة الأبطال والحرام وظيفة الأنزال والحلال يجلب الحسنات والحرام يكسب السيئات 00:01:46.800 --> 00:01:55.800 والحلال موصل إلى أعلى الدرجات والحرام مرد بصاحبه إلى أسفل الدركات 00:01:56.800 --> 00:02:04.800 والحلال أمان في الدنيا والآخرة والحرام خزي وعار في الدنيا والآخرة 00:02:05.800 --> 00:02:17.800 والحلال الطيب المبارك النافع الصالح ولا حي الله الحرام الخبيث الفاسد الممحوق المضر المؤدي 00:02:18.800 --> 00:02:28.800 وقد جاء الإسلام بحغض الأموال والحقوق فاحل الكسب الطيب وحرم أقدى أموال الناس بغير حق 00:02:29.800 --> 00:02:40.800 يا تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تدارة عن طراض منكم 00:02:41.800 --> 00:02:53.800 ومن أخطر صور أكل المال بالباطل الرشوة لأن وراءها مالا حرما وحقا مضيعة وباطلا ممررا 00:02:54.800 --> 00:03:01.800 ولخطورة الرشوة خصها الله تعالى في القرآن المديد فقال سبحانه 00:03:02.800 --> 00:03:13.800 ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإذ وأنتم تعلمون 00:03:14.800 --> 00:03:27.800 قال القرطبيُّ من أخذاه مال غيره لا على وجه إذن الشرع فقد أكله بالباطل وتأملوا خاتمة الآية وأنتم تعلمون 00:03:28.800 --> 00:03:37.800 فقد يحصل الإنسان بالمال على قرار ولكن ذلك لا يغير حقيقة الحق عند الله دل وعلى 00:03:38.800 --> 00:03:47.800 ولهذا قال صلى الله عليه وآله وسلم إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إليه 00:03:48.800 --> 00:03:55.800 ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي على نحو ما أسمع 00:03:56.800 --> 00:04:06.800 فمن قضيت له من حق آخيه شيئا فلا يأخذ فإنما أقطع له قطعة من النار متفق عليه 00:04:07.800 --> 00:04:13.800 ولذلك جاءت السنة في الرشوة بوعيد شديد 00:04:14.800 --> 00:04:23.800 فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ما قال لعن الرسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي 00:04:24.800 --> 00:04:30.800 رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأحمد ووحديث صحيح 00:04:31.800 --> 00:04:34.800 واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله 00:04:35.800 --> 00:04:38.800 وما جاء هذا الوعيد إلا لعظم الجريمة 00:04:39.800 --> 00:04:46.800 وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عن السحت الرشوة في الحكم 00:04:47.800 --> 00:04:52.800 رواه الطبراني في الكبير واللف له عبد الرزاق وأبو أعلى 00:04:53.800 --> 00:04:57.800 والرشوة لا تدخل دائما باسمها الصريح 00:04:58.800 --> 00:05:05.800 فقد تسمى هدية أو إكرامية أو مجاملة أو قضاءة مصلحة 00:05:06.800 --> 00:05:10.800 ولكن الحرام لا يصير حلالا بتغيير اسمه 00:05:11.800 --> 00:05:14.800 والعبرة بحقيقة المعاملة وسبب المال 00:05:15.800 --> 00:05:22.800 وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم لهذا ميزانا دقيقا في قصة ابن اللتبية 00:05:23.800 --> 00:05:30.800 فعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:05:31.800 --> 00:05:37.800 استعامل رجلا على صدقات بني سليم يدعى ابن اللتبية 00:05:38.800 --> 00:05:44.800 فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا هدية 00:05:45.800 --> 00:05:48.800 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:05:49.800 --> 00:05:56.800 فهلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا 00:05:57.800 --> 00:06:01.800 والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه 00:06:02.800 --> 00:06:05.800 إلا لقي الله يحمله يوم القيامة 00:06:06.800 --> 00:06:11.800 فلأعرف أن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء 00:06:12.800 --> 00:06:16.800 أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر 00:06:17.800 --> 00:06:20.800 ورفع يده حتى رؤي بياض ابطه يقول 00:06:21.800 --> 00:06:27.800 اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع أذني متفق عليه 00:06:28.800 --> 00:06:31.800 فتأملوا هذا الميزان النبوي 00:06:32.800 --> 00:06:36.800 أفلا قعد في بيت أبيه أو في بيت أمه 00:06:37.800 --> 00:06:40.800 فليسأل كل موظف ومسؤول النفس 00:06:41.800 --> 00:06:45.800 لو لم أكن في هذا المنصب ولم يكن القرار في يديه 00:06:46.800 --> 00:06:49.800 أكان سيأتيني بهذه الهدية 00:06:50.800 --> 00:06:55.800 فإن كان الجواب لا فقد دخل المنصب في سبب العطاء 00:06:56.800 --> 00:07:00.800 قال النووي في شرح هذا الحديث 00:07:01.800 --> 00:07:05.800 فيه بيان أن هدايا العمال يعني الموظفين 00:07:06.800 --> 00:07:11.800 حرام وغلول لأنه خان في ولايته وأمانته 00:07:12.800 --> 00:07:16.800 ويؤكد هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم 00:07:17.800 --> 00:07:21.800 من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا 00:07:22.800 --> 00:07:25.800 فما أخذ بعد ذلك فهو غلول 00:07:26.800 --> 00:07:32.800 رواه أبو داود وابن خزيمة واللفظ لهما والبزار وهو حديث صحيح 00:07:33.800 --> 00:07:37.800 ولم يكن هذا الهدي النبوي مجرد توجيه النظري 00:07:38.800 --> 00:07:45.800 بل سار عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بعده 00:07:46.800 --> 00:07:52.800 فقد روى البيهقي في السنن الكبرى عن عبد الرحمن بن القاسم عن الإمام مالك 00:07:53.800 --> 00:07:59.800 قال أهدا رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:08:00.800 --> 00:08:02.800 وكان من عمال عمر بن الخطاب 00:08:03.800 --> 00:08:09.800 أهدا نمرُ قتيني والنمرُ قتُ الوسادة الصغيرة 00:08:10.800 --> 00:08:16.800 فأهدا هذا الرجل وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:08:17.800 --> 00:08:20.800 وكان من عمال عمر بن الخطاب رضي الله عنه 00:08:21.800 --> 00:08:23.800 أهدا نمرُ قتين لمرأة عمر 00:08:24.800 --> 00:08:29.800 فلما رآهما عمر قال من أين لك هاتيني 00:08:30.800 --> 00:08:35.800 فقالت بعثَ بهما إليَّ فلام فقال قاتل الله فلاما 00:08:36.800 --> 00:08:42.800 إذا أراد حاجةً فلم يستطعها من قبلي أتاني من قبلي أهلي 00:08:43.800 --> 00:08:49.800 ثم جتدبهما من تحت من كان جالسًا عليهما وخرج بهما 00:08:50.800 --> 00:08:56.800 فعطا إحداهما مرأةً من المهاجرين والأخر مرأةً من الأنصار 00:08:57.800 --> 00:09:01.800 وليس معنا ذلك أن كل هدية مُحرَّمة 00:09:02.800 --> 00:09:07.800 وإنما المُحرَّم ما كان سببُه المنصب أو الولاية أو الجاه 00:09:08.800 --> 00:09:12.800 لولا جاه هو حِشمته لما أُهدِئ إليه 00:09:13.800 --> 00:09:24.800 فإن كان جاهه بولايةٍ تولاها من قضاءٍ أو عملٍ أو ولاية صدقةٍ أو جبايةِ مالٍ أو غير ذلك من الأعمال السلطانية 00:09:25.800 --> 00:09:31.800 وكان لولا تلك الولاية لما أُهدِئ إليه فهذه رشوة 00:09:32.800 --> 00:09:34.800 قال الإمام ابن القيم رحمه الله 00:09:35.800 --> 00:09:41.800 فإن المرتشي ملعون هو الراشي لما في ذلك من المفسدة 00:09:42.800 --> 00:09:49.800 ومعلومٌ قطعًا أنهما لا يخرجان عن حقيقة الرشوة بمجرد اسم الهدية 00:09:50.800 --> 00:09:57.800 وقد علم الله وملائكته ومن له الطلاع على الحِيل أنها رشوة 00:09:58.800 --> 00:10:02.800 ولا تقف صور الرشوة عند المُوظَّف والهدية 00:10:03.800 --> 00:10:06.800 فقد تتحوَّل الشفاعة الحسنة إلى تجارة 00:10:07.800 --> 00:10:14.800 قال تعالى من يشفَح شفاعةً حسنةً يكلَّه نصيبٌ منها 00:10:15.800 --> 00:10:18.800 وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول 00:10:19.800 --> 00:10:25.800 إشفَعوا تُعجَروا رواه أبو داود والنسائي وهو حديثٌ صحيح 00:10:26.800 --> 00:10:38.800 ولكن المعروف ينقلب فسادًا حين يستغلُّ الإنسان جاهه أو نفوده ليأخذ على الشفاعة كمالًا أو هدية 00:10:39.800 --> 00:10:43.800 فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:10:44.800 --> 00:10:50.800 إشفَع لأخيه شفاعة فأُهدي له هديةً عليها فقبلها 00:10:51.800 --> 00:10:55.800 فقد أتابابًا عظيمًا من أبواب الرباة 00:10:56.800 --> 00:10:59.800 رواه أبو داود وأحمد وهو حديثٌ حسن 00:11:00.800 --> 00:11:02.800 وروا الطبري عن الشعبي قال 00:11:03.800 --> 00:11:06.800 شفع مسروقٌ لرجلٍ في حادة 00:11:07.800 --> 00:11:09.800 فأهدى إليه الرجل جارية 00:11:10.800 --> 00:11:13.800 فغضب مسروقُ وغضبًا شريدًا وقال 00:11:14.800 --> 00:11:19.800 لو علمت أنك تفعل هذا ما كلَّمت في حاجتك 00:11:20.800 --> 00:11:23.800 ولا أكلم فيما بقي من حاجتك 00:11:24.800 --> 00:11:29.800 ثم قال سميات عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه يقول 00:11:30.800 --> 00:11:35.800 من شفع شفاعة ليردَّ بها حقًّا أو يرفع بها ظلمة 00:11:36.800 --> 00:11:39.800 فأهدي له فقبل فهو سُحت 00:11:40.800 --> 00:11:45.800 فكانت الشفاعة ابتغاء وجه الله كانت قربةً وأجرى 00:11:46.800 --> 00:11:49.800 وإذا صارت وسيلةً لكتساب الأموال 00:11:50.800 --> 00:11:53.800 انقلبت إلى أبابٍ من أبواب السُّحت 00:11:54.800 --> 00:11:59.800 وجريمة الرشوة لا تنتهي عند الراشي والمرتشي 00:12:00.800 --> 00:12:04.800 فقلفه ما غالبًا مظلوم ضاع حقه 00:12:05.800 --> 00:12:10.800 وإذا دفع إنسانٌ ليتقدم في وظيفةٍ على من هو أحق منه 00:12:11.800 --> 00:12:13.800 فهناك مظلومٌ حُرِم حقه 00:12:14.800 --> 00:12:16.800 وإذا دفع ليتجاوز دوره 00:12:17.800 --> 00:12:19.800 فهناك صاحب دورٍ أُخِر 00:12:20.800 --> 00:12:24.800 وإذا دفع ليحصول على امتئازٍ لا يستحقه 00:12:25.800 --> 00:12:26.800 فقد أخذ ما ليس له 00:12:27.800 --> 00:12:31.800 وإذا كانت الرشوة مالاً حراماً يأكله المرتشي 00:12:32.800 --> 00:12:40.800 وذنباً عظيماً يتحمله الراشي إذا دفع ليصل إلى ما ليس من حقه 00:12:41.800 --> 00:12:43.800 فإن خطرها لا يقف عندهما 00:12:44.800 --> 00:12:46.800 أي عند الراشي والمرتشي 00:12:47.800 --> 00:12:50.800 بل يمتد خطر الرشوة إلى المجتمع كله 00:12:51.800 --> 00:12:54.800 فالمرتشي قد يأخذ مالاً في لحظة 00:12:55.800 --> 00:12:59.800 ولكن القرار الذي باعه قد يظلم إنسانا 00:13:00.800 --> 00:13:03.800 ويضيع حقه أو يقدم غير مستحق 00:13:04.800 --> 00:13:08.800 أو يسمح بفسادٍ يدفع ثمنه المجتمع كله 00:13:09.800 --> 00:13:16.800 ومن هناك كان العدل من أعظم القيم التي أقام الله عليها حياة الناس 00:13:17.800 --> 00:13:21.800 قال سبحانه إن الله يأمر بالعادل والإحسان 00:13:22.800 --> 00:13:23.800 وقال جل وعلا 00:13:24.800 --> 00:13:37.800 يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقصط شواداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين 00:13:38.800 --> 00:13:41.800 قال ابن كثير نرحمه الله في تفسيرها 00:13:42.800 --> 00:13:47.800 يأمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا قوامين بالقصط 00:13:48.800 --> 00:13:56.800 فلا يعدلوا عن العدل يمينا ولا شمالا ولا تأخذهم في الله لو ما تلائم 00:13:57.800 --> 00:13:59.800 ولا يصرفهم عنه صارف 00:14:00.800 --> 00:14:06.800 وأن يكونوا متعاونين متساعدين متعاضضين متناصرين فيه 00:14:07.800 --> 00:14:15.800 فالعدل ميزان لا يميل لقرابة ولا خصومة ولا منفعة ولا مال 00:14:16.800 --> 00:14:20.800 والرشوة محاولة لشراء هذا الميزان 00:14:21.800 --> 00:14:25.800 فإذا دخل المال بين الحق وصاحب القرار 00:14:26.800 --> 00:14:30.800 صار لصاحب المال طريق لا يملكه الفقير 00:14:31.800 --> 00:14:36.800 وتحول الظلم من تصرف فردي إلى فساد مجتمعي 00:14:37.800 --> 00:14:44.800 وما أجمل الموقف الذي ورد عن الصحابي الجليل عبد الله بن رواحة رضي الله عنه 00:14:45.800 --> 00:14:51.800 حين باته ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود خيبر 00:14:52.800 --> 00:14:54.800 ليخرص عليهم ثمارهم 00:14:55.800 --> 00:15:00.800 فعرضوا عليه حليا من حلي نسائهم ليخثت عنهم 00:15:01.800 --> 00:15:05.800 فقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لليهود 00:15:06.800 --> 00:15:10.800 يا معشر اليهود أنتم أبغض الناس إليه 00:15:11.800 --> 00:15:16.800 قد لدموا أمبياء الله وكجبتم على الله عز ودل 00:15:17.800 --> 00:15:23.800 وليس يحملني بغض إياكم على أن أحيف عليكم 00:15:24.800 --> 00:15:27.800 قد خرصتوا 20 ألف وسق من تمر 00:15:28.800 --> 00:15:31.800 فإن شئتم فلكم وإن أبيتم فليه 00:15:32.800 --> 00:15:36.800 فقالوا بهذا قامت السماوات والأرض 00:15:37.800 --> 00:15:39.800 رواه أحمد هو حديث صحيح 00:15:40.800 --> 00:15:46.800 فتتمع في هذا الموقف إغراء المال وشدة الخصومة 00:15:47.800 --> 00:15:51.800 فعرض عليه المال فلم يشتري ذمته 00:15:52.800 --> 00:15:56.800 وكان يبغضهم فلم يحمله بغضهم على ظلمهم 00:15:57.800 --> 00:16:01.800 فللمال غير حكمة ولا لهوا بدل عدلة 00:16:02.800 --> 00:16:06.800 ولذلك قالوا بهذا أقامت السماوات والأرض 00:16:07.800 --> 00:16:10.800 فالعدل تستقيم به حياة الناس 00:16:11.800 --> 00:16:14.800 والرشوة تهدم هذا الأساس 00:16:15.800 --> 00:16:18.800 ورشوتك ذلك خيانة للأمانة 00:16:19.800 --> 00:16:25.800 قال تعالى إن الله يأمركم أن تؤد الأمانات إلى أهلها 00:16:26.800 --> 00:16:30.800 وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل 00:16:31.800 --> 00:16:38.800 ولذلك كان سلف الأمة شديد التحرز من هدايا أصحاب الحاجات 00:16:39.800 --> 00:16:42.800 روا ابن أبي الدنيا عن الشعبي قال 00:16:43.800 --> 00:16:49.800 كان رجل يهدي إلى عمر بن الخطاب كل عام فخذ جزور 00:16:50.800 --> 00:16:52.800 ثم قاصم إليه رجلا 00:16:53.800 --> 00:17:02.800 قال يا أمير المؤمنين اقضي بيننا قضاء فصلا كما يفصل الرجل من سائر الجزور 00:17:03.800 --> 00:17:09.800 فقضى عليه عمر ثم كتب إلى أماله إن الهدايا هي الرشا 00:17:10.800 --> 00:17:15.800 وروى أبو نعيم أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله 00:17:16.800 --> 00:17:21.800 أنه اشتهى يوما تفاحا فلم يدد في بيته ما يشتري به 00:17:22.800 --> 00:17:27.800 وهو الخليفة وتحت يده خزائن الأرض فركب 00:17:28.800 --> 00:17:32.800 فتلقاه غلمان الديب بأطباق من تفاح 00:17:33.800 --> 00:17:36.800 فتناول تفاحة فشمها ثم ردها 00:17:37.800 --> 00:17:43.800 فقيل له عليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:17:44.800 --> 00:17:47.800 وأبو بكر وعمر يقبلون الهدية 00:17:48.800 --> 00:17:50.800 فقال إنها لأولئك هدية 00:17:51.800 --> 00:17:54.800 وهي للعمال بعدهم رشوة 00:17:55.800 --> 00:17:57.800 ولا تنفصل الرشوة عن الكثاءة 00:17:58.800 --> 00:18:01.800 فإذا صار المال طريقا إلى المواقع 00:18:02.800 --> 00:18:07.800 التي ينبغي أن يكون طريقها العلم والأمانة والقدرة 00:18:08.800 --> 00:18:11.800 ووضع غير الكفء مكان الكفء 00:18:12.800 --> 00:18:16.800 وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:18:17.800 --> 00:18:21.800 إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة 00:18:22.800 --> 00:18:23.800 قيل كيف إضاعتها 00:18:24.800 --> 00:18:29.800 قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة 00:18:30.800 --> 00:18:31.800 رواه البخاري 00:18:32.800 --> 00:18:38.800 ولذا لا تكون الرشوة شأنا خاصا بين راش ومرتش 00:18:39.800 --> 00:18:42.800 فقد يتفقان في غرفة مغلقة 00:18:43.800 --> 00:18:47.800 على آثار اتفاقه ما تصيب المجتمع كل 00:18:48.800 --> 00:18:53.800 فرشوة لتمرير مبنى لا تتوفر فيه شروط السلامة 00:18:54.800 --> 00:18:56.800 قد تنتهي بنهياره 00:18:57.800 --> 00:19:02.800 ورشوة لتمرير دواء فاسد أو غذاء غير صالح 00:19:03.800 --> 00:19:05.800 قد تدخل المرضى إلى بيوت الناس 00:19:06.800 --> 00:19:10.800 ورشوة لإخفاء عيب في طريق أو مشروع 00:19:11.800 --> 00:19:14.800 قد يدفع ثمنها الأرواح البرية 00:19:15.800 --> 00:19:17.800 وهنا تظهر بشاعة الجريمة 00:19:18.800 --> 00:19:22.800 فراش والمرتش يقتسمان المنفعة 00:19:23.800 --> 00:19:26.800 أما المجتمع فيتحمل الخسارة 00:19:27.800 --> 00:19:29.800 ومن أخطر آثار الرشوة 00:19:30.800 --> 00:19:33.800 أنها فدعل الضعيف يدفع ثمن فساد القوي 00:19:34.800 --> 00:19:37.800 فالفقير الذي لا يملك ماله 00:19:38.800 --> 00:19:41.800 وصاحب الحق الذي يرفض شراء حقه 00:19:42.800 --> 00:19:45.800 ومن لا يملك سلطة ولا نفوذة 00:19:46.800 --> 00:19:47.800 أول من يظلم 00:19:48.800 --> 00:19:50.800 حين تتحول الحقوق إلى سلعة 00:19:51.800 --> 00:19:52.800 قال تعالى 00:19:53.800 --> 00:19:57.800 ولا يدري منكم شنان قوم على ألا تعادلوه 00:19:58.800 --> 00:20:00.800 عادلوه هو أقرب للتقوى 00:20:01.800 --> 00:20:03.800 فإذا كان الله يأمر بالعدل 00:20:04.800 --> 00:20:06.800 حتى مع من نبغض 00:20:07.800 --> 00:20:09.800 فكيف نبيع العدل لمن يدفع 00:20:10.800 --> 00:20:12.800 ونحرم منه من لا يملك 00:20:13.800 --> 00:20:15.800 فلا تنظروا إلى يد دفعت 00:20:16.800 --> 00:20:17.800 ويد أخذت 00:20:18.800 --> 00:20:22.800 لكن انظروا إلى اليد الثالثة التي حرمت حقها 00:20:23.800 --> 00:20:27.800 فإن وراء الرشوة مظلمة وحقا مسلوبة 00:20:28.800 --> 00:20:30.800 وربما دعوة مظلوم 00:20:31.800 --> 00:20:34.800 وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم 00:20:35.800 --> 00:20:37.800 واتقذاوة المظلوم 00:20:38.800 --> 00:20:41.800 فإنه ليس بينها وبين الله حجاب 00:20:42.800 --> 00:20:43.800 متفق عليه 00:20:44.800 --> 00:20:49.800 وقد دم الله أقواما صار الحرام فيهم سلوكا مألوفا 00:20:50.800 --> 00:20:51.800 فقال دلو عليه 00:20:52.800 --> 00:20:55.800 سماعون للكبب أكالون للسحب 00:20:56.800 --> 00:20:59.800 وتعبير القرآن يبه أكالون 00:21:00.800 --> 00:21:04.800 يصور حالا لم يعد فيه الحرام زلة عارضة 00:21:05.800 --> 00:21:09.800 وإنما أصبح الحرام عادة متكررة 00:21:10.800 --> 00:21:11.800 وهذا هو الخطر 00:21:12.800 --> 00:21:15.800 حين تنتقل الرشوة من فرض فاسد 00:21:16.800 --> 00:21:19.800 إلى ثقافة يتعايش معها المجتمع 00:21:20.800 --> 00:21:23.800 ومن كبائر الآثام والذنوب 00:21:24.800 --> 00:21:26.800 أخذوا الرشوة وإعطاؤها بباطل 00:21:27.800 --> 00:21:32.800 فأخذوا الرشوة وإعطاؤها بباطل كبيرة من الكبائر 00:21:33.800 --> 00:21:37.800 لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك 00:21:38.800 --> 00:21:41.800 عن عبد الله بن عمر بن رضي الله عنه ما قال 00:21:42.800 --> 00:21:46.800 سماة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 00:21:47.800 --> 00:21:50.800 لعن الله الراشي والمرتشيم 00:21:51.800 --> 00:21:54.800 وهو أبو ذوذ والترمذي والابن مادة 00:21:55.800 --> 00:21:56.800 وأحمد وهو حديث صحيح 00:21:57.800 --> 00:21:59.800 وقد عد الرشوة من الكبائب 00:22:00.800 --> 00:22:04.800 أبو الليف السمر قندي والرافعي والذهبي 00:22:05.800 --> 00:22:07.800 وابن القيم والدميري 00:22:08.800 --> 00:22:10.800 وابن النحاس والحداوي 00:22:11.800 --> 00:22:13.800 وابن حجر والسفاريني 00:22:14.800 --> 00:22:16.800 وابن عبد الوهاب رحمهم الله 00:22:17.800 --> 00:22:18.800 قال العلماء 00:22:19.800 --> 00:22:24.800 ويحرم أقدر الرشوة ولول لدفئ الباطل والظلم وإحقاق الحق 00:22:25.800 --> 00:22:31.800 ويحرم أعطاؤها لعون على باطل ونيل ما لا يستحق 00:22:32.800 --> 00:22:35.800 فأما أعطاؤها لأقذ حق أو دفئ ظلم 00:22:36.800 --> 00:22:38.800 فجائز للمعطي الطرارة 00:22:39.800 --> 00:22:41.800 وحرام على الآخذ 00:22:42.800 --> 00:22:44.800 قال الذهبي قال العلماء 00:22:45.800 --> 00:22:47.800 الراشي هو الذي يعطي الرشوة 00:22:48.800 --> 00:22:50.800 والمرتشي هو الذي يأخذ الرشوة 00:22:51.800 --> 00:23:00.800 وإنما تلحق اللعنة الراشي إذا قصد بها أذية مسلم أولي نال بها ما لا يستحق 00:23:01.800 --> 00:23:04.800 أما إذا أعطا ليتوصل إلى حق الله 00:23:05.800 --> 00:23:07.800 ويدفع عن نفسه ظلمة 00:23:08.800 --> 00:23:10.800 فإنه غير داخل في اللعنة 00:23:11.800 --> 00:23:13.800 وأما الحاكم فالرشوة عليه حرام 00:23:14.800 --> 00:23:17.800 أبطل بها حقا أو دفع بها ظلمة 00:23:18.800 --> 00:23:25.800 وقال ابن الأثير الرشوة والرشوة الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة 00:23:26.800 --> 00:23:31.800 وأصله من الرشاء الذي يتوصل به إلى الماء في البئر 00:23:32.800 --> 00:23:36.800 فالراشي من يعطي الذي يعينه على الباطل 00:23:37.800 --> 00:23:38.800 والمرتشي الآخذ 00:23:39.800 --> 00:23:46.800 والرائش الذي يسعى بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا 00:23:47.800 --> 00:23:53.800 وأما يعطا توصلا إلى أخذ حق أو دفع ظلم فغير داخل فيه 00:23:54.800 --> 00:23:57.800 وقال السفاريني في الكبائر الرشوة 00:23:58.800 --> 00:24:01.800 أي قبول القاضي ونحوه الرشوة 00:24:02.800 --> 00:24:07.800 وكذا دفع الرشوة ليحكم له بباطل أو يدفع عنه حقا 00:24:08.800 --> 00:24:13.800 وإن أرشاه ليدفع ظلمه ويدزيه على موج به 00:24:14.800 --> 00:24:15.800 فلا بأس به في حقه 00:24:16.800 --> 00:24:18.800 ويحرم عليه قبولها 00:24:19.800 --> 00:24:20.800 وقال ابن النحاس 00:24:21.800 --> 00:24:23.800 قال الشيخ شمس الدين بن القيمين 00:24:24.800 --> 00:24:26.800 ويدخلوا في الرشوة هدايا العمال 00:24:27.800 --> 00:24:28.800 أي الموظفين 00:24:29.800 --> 00:24:35.800 قال قلت وادل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الحزن 00:24:36.800 --> 00:24:38.800 هدايا العمال غلول 00:24:39.800 --> 00:24:44.800 قال وقد سبق إدخال هدايا العمال تحت كبيرة الغلول 00:24:45.800 --> 00:24:48.800 إن لرشوة على صاحبها آثارا سيئة 00:24:49.800 --> 00:24:51.800 وعواقب وقيمة 00:24:52.800 --> 00:24:55.800 فهو أول من يصطله بنارها في الدنيا والآخرة 00:24:56.800 --> 00:24:57.800 من ذلك اللعن 00:24:58.800 --> 00:25:01.800 وهو الطرز والإبعاد من رحمة الله تعالى 00:25:02.800 --> 00:25:04.800 قال صلى الله عليه وسلم 00:25:05.800 --> 00:25:08.800 لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم 00:25:09.800 --> 00:25:12.800 ورشوة من الحرام الذي حرمه الله تعالى 00:25:13.800 --> 00:25:16.800 ورسوله صلى الله عليه وسلم 00:25:17.800 --> 00:25:21.800 وصورة من أشنع صور أكل أموال الناس بالباطن 00:25:22.800 --> 00:25:26.800 وأكل الحرام من أعظم الذنوب وأكبر المعاصي 00:25:27.800 --> 00:25:32.800 والذنوب والمعاصي عواقبها كثيرة تعم الدنيا والآخرة 00:25:33.800 --> 00:25:39.800 ومن العقوبات على المسلم بسبب ذنوبه حرمانه من الرزق 00:25:40.800 --> 00:25:43.800 والحرمان من الرزق على قسمين 00:25:44.800 --> 00:25:46.800 إما حرمان من الرزق بالكلية 00:25:47.800 --> 00:25:50.800 وذلك بتعسيره وتطيقه على العبد 00:25:51.800 --> 00:25:55.800 وأخذه منه وهذا خذلان من الله للعبد 00:25:56.800 --> 00:25:58.800 وإما بحرمانه من الحلال 00:25:59.800 --> 00:26:03.800 فكلما سعى في إنيل الحلال وجد الأبواب مغلقة 00:26:04.800 --> 00:26:06.800 والطرق إلى الحلال موصدة 00:26:07.800 --> 00:26:11.800 والأموال والأمور الموصلة إلى ذلك متعدرة 00:26:12.800 --> 00:26:15.800 وبالمقابل يجد أبواب الحرام مفتحة 00:26:16.800 --> 00:26:20.800 فهذا بسبب ذنوب العبد خصوصا الخفية 00:26:21.800 --> 00:26:23.800 فلا يفرح العبد بهذا الفتح 00:26:24.800 --> 00:26:26.800 فقد قال الله دل وعلا 00:26:27.800 --> 00:26:32.800 فلما نسو ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء 00:26:33.800 --> 00:26:38.800 حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بوتة 00:26:39.800 --> 00:26:43.800 فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا 00:26:44.800 --> 00:26:46.800 والحمد لله رب العالمين 00:26:47.800 --> 00:26:50.800 وأما دليل حرمان الرزق بسبب الذنوب 00:26:51.800 --> 00:26:54.800 فقد جاء عن ثوبان رضي الله عنه 00:26:55.800 --> 00:26:58.800 قال قايا رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:26:59.800 --> 00:27:03.800 إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه 00:27:04.800 --> 00:27:08.800 أخرجه ابن مادة وأحمد وابن أبي شيبت غالحاكم 00:27:09.800 --> 00:27:11.800 والطحاوي في المشكل وغيرهم 00:27:12.800 --> 00:27:13.800 وهو حديث حسن 00:27:14.800 --> 00:27:16.800 وعواقب الكسب الحرام في الدنيا 00:27:17.800 --> 00:27:22.800 وما يثرتب على كسب الحرام من أمور كثيرة جدا 00:27:23.800 --> 00:27:26.800 منها ضعف مراقبة المسلم ربه 00:27:27.800 --> 00:27:32.800 أولما ألا أن الله تعالى لم ينزل من السماء إلى الأرض 00:27:33.800 --> 00:27:36.800 واعظا أكبر ولا زاجرا أعظما 00:27:37.800 --> 00:27:39.800 من موعظة المراقبة والعلم 00:27:40.800 --> 00:27:43.800 وهي أن يلاحظ الإنسان أن ربه رقيب عليه 00:27:44.800 --> 00:27:47.800 عليم بكل ما يخفي وما يعلن 00:27:48.800 --> 00:27:50.800 ومن العواقب إفساد القلب 00:27:51.800 --> 00:27:54.800 فبقدر التوذي بالحرام أكلا أو شربا 00:27:55.800 --> 00:27:59.800 سماعا أو رؤيا أو تفكرا أو غير ذلك 00:28:00.800 --> 00:28:03.800 ومن عواقب الكسب الحرام تلوث العقل 00:28:04.800 --> 00:28:06.800 وإضعاف نوره بحيث يضعف العقل 00:28:07.800 --> 00:28:10.800 عن إدراك الدار بضرره وشرره 00:28:11.800 --> 00:28:12.800 وعاره وناره 00:28:13.800 --> 00:28:17.800 ويضعف عن إدراك النافع ببركته ونفعه 00:28:18.800 --> 00:28:20.800 وجماله وسلامته وسعادته 00:28:21.800 --> 00:28:26.800 ومن عواقب الحرام تدنيس النفس بالخبائث والقاظورات 00:28:27.800 --> 00:28:29.800 ولا فلاح للنفس بعد ذلك 00:28:30.800 --> 00:28:33.800 فقد قال تعالى ونفس وما سواها 00:28:34.800 --> 00:28:37.800 فألهمها فجورها وتقواها 00:28:38.800 --> 00:28:42.800 قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها 00:28:43.800 --> 00:28:45.800 ومن عواقب الحرام محق الكسب 00:28:46.800 --> 00:28:51.800 وأخذ البركة منه في أي مجال كان الانتفاع به 00:28:52.800 --> 00:28:54.800 سواء كان في المأكل أم المشرب 00:28:55.800 --> 00:28:56.800 أم الملبس أم المنكح 00:28:57.800 --> 00:28:59.800 أم المركب أم التداوي 00:29:00.800 --> 00:29:01.800 أم الإنفاق أم للدخار 00:29:02.800 --> 00:29:05.800 أم التوريث أم الهديت والعطية 00:29:06.800 --> 00:29:07.800 أو التبرع وغير ذلك 00:29:08.800 --> 00:29:11.800 فالمال الحرام كالسم الناقع 00:29:12.800 --> 00:29:13.800 ومن عواقب الحرام 00:29:14.800 --> 00:29:19.800 أن مكتسب الحرام مطعون في أمانتهم وصدقهم وعدالتهم 00:29:20.800 --> 00:29:22.800 بقدر ما اكتسبوا من الحرام 00:29:23.800 --> 00:29:26.800 ومن عواقب الحرام أن مكتسب الحرام 00:29:27.800 --> 00:29:28.800 يبثل بسوء الأخلاق 00:29:29.800 --> 00:29:31.800 من سب وشتم ولعن 00:29:32.800 --> 00:29:35.800 وكذب وأيمان فاجرة وقلة صبر 00:29:36.800 --> 00:29:40.800 وكثرة تضجر وسوء تصرف وغير ذلك 00:29:41.800 --> 00:29:47.800 ومن عواقب كسب الحرام حرمان الكاسب من هذاية الله الدامة 00:29:48.800 --> 00:29:50.800 وتوفيطه الشامل ونصره الكامل 00:29:51.800 --> 00:29:55.800 وتأييذه وحفظه ودفاعه في الحل والترحان 00:29:56.800 --> 00:30:00.800 وفي الليل والنهار وفي الحضر والأسفار 00:30:01.800 --> 00:30:03.800 ومنها تصييط الشيطان عليه 00:30:04.800 --> 00:30:06.800 فيصير أسيرا بين يدي عدوه 00:30:07.800 --> 00:30:09.800 فيهينه عدوه ويذله 00:30:10.800 --> 00:30:12.800 ويخذله ويتلاعب به 00:30:13.800 --> 00:30:16.800 وهذا كله بقدر ما اكتسب من الحرام 00:30:17.800 --> 00:30:22.800 ومن عواقب الحرام الحيلولة بينه وبين مودة الناس له 00:30:23.800 --> 00:30:27.800 وحبه ونصرته وإرشاده وإصلاحه 00:30:28.800 --> 00:30:31.800 فيما ينفع في دينه أولا 00:30:32.800 --> 00:30:33.800 وفي دنياه ثانيا 00:30:34.800 --> 00:30:38.800 وبالمقابل يبذله الله تعالى من يستغله 00:30:39.800 --> 00:30:41.800 من أهل الشر للشر 00:30:42.800 --> 00:30:44.800 فتكون الغلبة عليه لهذا الصمف 00:30:45.800 --> 00:30:49.800 يهوي به في مهاو الخذاع والحيل والمكر 00:30:50.800 --> 00:30:54.800 ومن عاقب الحرام الحرمان من إدابة الدعاء 00:30:55.800 --> 00:30:59.800 فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قايا رسول الله 00:31:00.800 --> 00:31:01.800 صلى الله عليه وسلم 00:31:02.800 --> 00:31:05.800 إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا 00:31:06.800 --> 00:31:10.800 وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين 00:31:11.800 --> 00:31:16.800 فقال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات وعملوا صالحا 00:31:17.800 --> 00:31:23.800 وقال يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم 00:31:24.800 --> 00:31:27.800 ثم ذكر الرجل يطيل السفر 00:31:28.800 --> 00:31:31.800 أشعة أغبر يمد يديه إلى السماء 00:31:32.800 --> 00:31:40.800 يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام 00:31:41.800 --> 00:31:44.800 فأنا يستجاب لذلك رواه مسلم 00:31:45.800 --> 00:31:51.800 فالحاصن أن تناول الحرام مانع من إدابة الدعاء غالبا 00:31:52.800 --> 00:31:54.800 وأما عاقب كسب الحرام في الآخرة 00:31:55.800 --> 00:31:58.800 فهي أشد من عاقبه في الدنيا 00:31:59.800 --> 00:32:02.800 لن يكون منها إلا دخول ساحة الحساب 00:32:03.800 --> 00:32:08.800 ليحاسب على المال من أين اكتسبه وفيما أنفقه 00:32:09.800 --> 00:32:10.800 لكفى بهذا عذابا 00:32:11.800 --> 00:32:15.800 فكيف بما يسبق هذا الحساب من عذاب في القبر 00:32:16.800 --> 00:32:19.800 وحمل للحرام في عرصات القيامة 00:32:20.800 --> 00:32:24.800 واذا هو ذنن بالخزي والفضيحة على رؤوس الخلائق 00:32:25.800 --> 00:32:30.800 وعما في هذا الحمل من التعب والعنام واشتذاذ الكرب 00:32:31.800 --> 00:32:32.800 وغوصه في العرق 00:32:33.800 --> 00:32:36.800 واحتراق الأحشاء من شدة العطش 00:32:37.800 --> 00:32:40.800 وامتلاي القلوب من الخوف والرعب والذعر 00:32:41.800 --> 00:32:44.800 وكيف يكون حال المكتسب للحرام 00:32:45.800 --> 00:32:51.800 إذا كان المال قد أخذه من حقوق الأباد الظلما وبغيا وعدوانا 00:32:52.800 --> 00:32:55.800 فوأسير بين أصحاب الحقوق 00:32:56.800 --> 00:32:58.800 مشتكا به إلى ربه 00:32:59.800 --> 00:33:01.800 مأخوذ بذنبه وتعديه 00:33:02.800 --> 00:33:03.800 فماذا عسى أن يصنع 00:33:04.800 --> 00:33:06.800 ومن يرضي هؤلاء عنه 00:33:07.800 --> 00:33:12.800 وماذا يكفيهم منه سوا حسناته التي لا يملك سواها 00:33:13.800 --> 00:33:15.800 ولا فقر له إلا إليها 00:33:16.800 --> 00:33:19.800 ولا نجاة له إلا ببخائها 00:33:20.800 --> 00:33:25.800 مع ذلك كله باب التوبة مفتوحا 00:33:26.800 --> 00:33:32.800 فلا يحمل أن أحد ما مضى على الإقامة على الذنب فيما بقي 00:33:33.800 --> 00:33:34.800 قال تعالى 00:33:35.800 --> 00:33:39.800 يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا 00:33:40.800 --> 00:33:44.800 غير أن التوبة من الرشوة ليست كلمة تقال باللسان 00:33:45.800 --> 00:33:47.800 وإنما هي ندم صادق 00:33:48.800 --> 00:33:53.800 وإقلاء عن الذنب وعزم على أن لا يعود إليه صاحبه 00:33:54.800 --> 00:33:57.800 فإذا ترتب على الرشوة مال حرام 00:33:58.800 --> 00:34:00.800 أو حق للإباك أو مظلمة 00:34:01.800 --> 00:34:06.800 فلا تتم التوبة مع القدرة إلا بالتخلص من المال الحرام 00:34:07.800 --> 00:34:09.800 ورد الحقوق إلى أصحابها 00:34:10.800 --> 00:34:12.800 أو استحلالهم على الوجه المشروع 00:34:13.800 --> 00:34:14.800 إن المال يذهب 00:34:15.800 --> 00:34:16.800 والماصب تزول 00:34:17.800 --> 00:34:19.800 والمصالحة قضي 00:34:20.800 --> 00:34:22.800 ويبقى ما كتبته الملائكة 00:34:23.800 --> 00:34:24.800 ويبقى حق المظلوم 00:34:25.800 --> 00:34:28.800 ويبقى الوقوف بين يدي الله دل وعلا 00:34:29.800 --> 00:34:33.800 فطوبة لمن خرج من الدنيا ويده نظيفة 00:34:34.800 --> 00:34:35.800 وذمةه بريئة 00:34:36.800 --> 00:34:37.800 وماله حلال 00:34:38.800 --> 00:34:40.800 فلم يجعل حاجة الناس تجارة 00:34:41.800 --> 00:34:43.800 ولا أمانته سلعة 00:34:44.800 --> 00:34:47.800 ولا منصبه بابا لأكل الحرام 00:34:48.800 --> 00:34:54.800 وصلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه أجمعين 00:34:59.800 --> 00:35:01.800 الحمد لله وحده 00:35:02.800 --> 00:35:05.800 والصلاة والسلام على من لا نبي أبعده 00:35:06.800 --> 00:35:07.800 أما أبعده 00:35:08.800 --> 00:35:11.800 فدين الإسلام العظيم هو دين الحركة النافعة 00:35:12.800 --> 00:35:15.800 والنشواط المتوثب والعمل الدأوب 00:35:16.800 --> 00:35:22.800 يحط الإسلام على ذلك ويأمر به ويدعله نوعا من الجهاد في سبيل الله 00:35:23.800 --> 00:35:25.800 ويعده قسما من العبادات 00:35:26.800 --> 00:35:28.800 الإسلام يكره الكسل والخمول 00:35:29.800 --> 00:35:31.800 ويكره الاتكال على الغير 00:35:32.800 --> 00:35:33.800 قولت عالى 00:35:34.800 --> 00:35:36.800 وأن ليس للإنسان إلا ما سعى 00:35:37.800 --> 00:35:38.800 وقولت عالى 00:35:39.800 --> 00:35:42.800 لا نضيع أدرما أحسن عملا 00:35:43.800 --> 00:35:47.800 لا نهمل أدرما عمل عملا حسنا طاعة لنا 00:35:48.800 --> 00:35:50.800 وابتغاء مرضاتنا 00:35:51.800 --> 00:35:53.800 وطلبا للثواب الذي وعدنا به 00:35:54.800 --> 00:35:55.800 وقال جل وعلا 00:35:56.800 --> 00:35:59.800 فمن يعمل مثقال غرات خيرا يرى 00:36:00.800 --> 00:36:04.800 فمن يعمل مثقال غرات خيرا واهرا أو باطنا 00:36:05.800 --> 00:36:13.800 ومن عمل قلبي أو نفسي أو جسدي يكسبه بإرادته في الحياة الدنيا 00:36:14.800 --> 00:36:17.800 يرى كتاب أعماله بالخفاطر والنيات 00:36:18.800 --> 00:36:23.800 وينال ثواب عمله الذي عمله في الدنيا خيرا باقيا 00:36:24.800 --> 00:36:26.800 وسعادة خالدة 00:36:27.800 --> 00:36:28.800 وثوابا حسنا 00:36:29.800 --> 00:36:33.800 إن الأمة قد عقدت مناطر جائها على شبابها 00:36:34.800 --> 00:36:36.800 وأسلمت إليهم زمام قيادها 00:36:37.800 --> 00:36:43.800 فأصبحوا مأمونين على أمانة جديلة من أجل إخراج الأمة 00:36:44.800 --> 00:36:48.800 مما هي فيه من تخلفها وبعدها عن الركب 00:36:49.800 --> 00:36:55.800 الذي أصبح قائدا البشرية إلى وهدة في حضيظ هابط 00:36:56.800 --> 00:37:02.800 إلى أسفل سافلين من لذات وشهوات أطلقت من عقالها 00:37:03.800 --> 00:37:07.800 حيث لا يحبسها حابس ولا يردها راد 00:37:08.800 --> 00:37:13.800 إن الأمة اليوم يعقذ رجاءها بأمر ربها على شبابها 00:37:14.800 --> 00:37:19.800 الذي يؤمن بربه تعالى من أجل أن يعود الأمر مصححا 00:37:20.800 --> 00:37:23.800 إلى سبيله السوي وطريقه المرضي 00:37:24.800 --> 00:37:28.800 بعيدا عن عسف الشهوات وتخبط الملذات 00:37:29.800 --> 00:37:32.800 وبعيدا عن الخبط في أوديت الضلالات 00:37:33.800 --> 00:37:36.800 إلى النهج الأحمد والصراط المستقيم 00:37:37.800 --> 00:37:40.800 فعلى الطلاب أن يتعلموا العقيدة الصحيحة 00:37:41.800 --> 00:37:42.800 وأن يستقيموا عليها 00:37:43.800 --> 00:37:46.800 وأن يجانبوا في ثنش شبهات والشهوات 00:37:47.800 --> 00:37:50.800 وأن يجتهدوا في إدراستهم متوكلين على الله 00:37:51.800 --> 00:37:54.800 التوكل الحق آخذين بالأسباب 00:37:55.800 --> 00:38:00.800 وعلى العبد أن يكون جائمة بين شكر النعمة والرضى في المحنة 00:38:01.800 --> 00:38:04.800 ومعقه الله للتفوق فليحمد الله 00:38:05.800 --> 00:38:07.800 فإن الفضل أولا وآخرا لله 00:38:08.800 --> 00:38:10.800 وما بكم من نعمة فمن الله 00:38:11.800 --> 00:38:14.800 وما بكم من نعمة فكل ذلك من الله 00:38:15.800 --> 00:38:17.800 جميع نعم من الله جل وعلا 00:38:18.800 --> 00:38:22.800 سواء المادية كالرزق والسلامة والصحة 00:38:23.800 --> 00:38:27.800 أو المعنوية كالأمان والجاه والمنصب ونحوها 00:38:28.800 --> 00:38:30.800 وإلى كل ابن لم يوافق 00:38:31.800 --> 00:38:34.800 أن هذه النتيدة ليست نهاية الحياة 00:38:35.800 --> 00:38:38.800 وإنما هي محطة من محطات العمر 00:38:39.800 --> 00:38:44.800 قد يمنع الله العبد من بعض ما يريد لحكمة يعلمها تعالى 00:38:45.800 --> 00:38:48.800 فأكون الخير فيما اختاره الله سبحانه 00:38:49.800 --> 00:38:50.800 قال تعالى 00:38:51.800 --> 00:38:54.800 وعسى أن تكرهو شيئا وهو خير لكم 00:38:55.800 --> 00:38:58.800 وعسى أن تحبوه شيئا وهو شر لكم 00:38:59.800 --> 00:39:01.800 الله يعلم وأنتم لا تعلمون 00:39:02.800 --> 00:39:08.800 وعسى أن تكرهو شيئا مما ترون فيه لأنفسكم سوءا أو ضررا أو أذى 00:39:09.800 --> 00:39:12.800 ويكون في حقيقة حاله خيرا لكم 00:39:13.800 --> 00:39:20.800 وعسى أن تحبوه شيئا مما ترون فيه لأنفسكم نعمة أو منفعة أو لذة 00:39:21.800 --> 00:39:27.800 وقد يكون في حقيقة حاله شر أو سببا لوقوع الشر أو السوء به 00:39:28.800 --> 00:39:30.800 الله يعلم وأنتم لا تعلمون 00:39:31.800 --> 00:39:35.800 علم إحاطة للماضي والحاضر والمستقبل 00:39:36.800 --> 00:39:37.800 وبظاهر والباطن 00:39:38.800 --> 00:39:42.800 وأنتم لا تعلمون من هذا العلم إلا قليلا جدا 00:39:43.800 --> 00:39:46.800 وقد قال تعالى فإن مع العسر يسرى 00:39:47.800 --> 00:39:49.800 إن مع العسر يسرى 00:39:50.800 --> 00:39:52.800 إن مع العسر يسرا كثيرا كذلك 00:39:53.800 --> 00:39:55.800 فكن على أمل في المستقبل 00:39:56.800 --> 00:40:00.800 لق الأحداث الحاضرة المؤلمة بالرضا والتسليم 00:40:01.800 --> 00:40:05.800 وبنفس من شرحة مشحونة بالأمل فيما سيأتي 00:40:06.800 --> 00:40:08.800 صابرة على العسر الواقع 00:40:09.800 --> 00:40:12.800 فالنفس المشحونة بأمل ليسر القادم 00:40:13.800 --> 00:40:16.800 يضمور لديها ألم العسر القائم 00:40:17.800 --> 00:40:19.800 ومنتظر الفجر القريب 00:40:20.800 --> 00:40:22.800 لا يشعر بظلمة الليل القادم 00:40:23.800 --> 00:40:27.800 وعلى كل طالب أن يرضى بقدر الله واختئاه 00:40:28.800 --> 00:40:32.800 قال تعالى إنا كل شيء خلقناه بقدر 00:40:33.800 --> 00:40:35.800 وقال صلى الله عليه وسلم 00:40:36.800 --> 00:40:39.800 وعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك 00:40:40.800 --> 00:40:42.800 وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك 00:40:43.800 --> 00:40:45.800 وعلم أن النصر مع الصبر 00:40:46.800 --> 00:40:48.800 وأن الفرج مع القرب 00:40:49.800 --> 00:40:51.800 وأن مع العسر يسرى 00:40:52.800 --> 00:40:54.800 لا من أثقلتك الهموم 00:40:55.800 --> 00:40:58.800 وكدرت خاطرك أعباء الحياة 00:40:59.800 --> 00:41:02.800 ولا حت في عينيك غيوم اليأس القاتمة 00:41:03.800 --> 00:41:07.800 إن الملجأ والملاجأ والنجاة والفلاح 00:41:08.800 --> 00:41:11.800 في الفرار إلى الله تعالى الرحمن الرحيم 00:41:12.800 --> 00:41:13.800 الوذوذ الكريم 00:41:14.800 --> 00:41:15.800 التواب الرزاق 00:41:16.800 --> 00:41:17.800 أيها المسلم 00:41:18.800 --> 00:41:21.800 أعلم أنه لا ملجأ من الله إلا إليه 00:41:22.800 --> 00:41:25.800 أن علاج اليأس والهم في بث الأمل 00:41:26.800 --> 00:41:29.800 الأمل الذي يولد من رحم الألم 00:41:30.800 --> 00:41:33.800 الأمل الذي يزهر في قلب اليأس 00:41:34.800 --> 00:41:38.800 الأمل الذي يضيء كنديل في عتمة الروح 00:41:39.800 --> 00:41:42.800 والأمل ليس مجرد كلمة عابرة 00:41:43.800 --> 00:41:44.800 بل إن الأمل فعل 00:41:45.800 --> 00:41:46.800 الأمل سعي 00:41:47.800 --> 00:41:54.800 الأمل إيمان بأن الغد يحمل في طياته فرصا جديدة للنجاح 00:41:55.800 --> 00:41:58.800 وأشعة شمس دافئة تنير القلوب 00:41:59.800 --> 00:42:02.800 وبتسامات صادقة تزيل الهموم 00:42:03.800 --> 00:42:07.800 الأمل هو أن نرى في كل عثرة درسة 00:42:08.800 --> 00:42:10.800 وفي كل سقوط نهوضا 00:42:11.800 --> 00:42:13.800 وفي كل ضيط فرجا 00:42:14.800 --> 00:42:16.800 فما ظنكم برب العالمين 00:42:17.800 --> 00:42:21.800 جميعا أن الحياة ليست دائما سهلة مريحة 00:42:22.800 --> 00:42:23.800 قطاصفوا بنا الرياح 00:42:24.800 --> 00:42:25.800 وتشتغلوا بنا الأمواج 00:42:26.800 --> 00:42:28.800 وقد نضل الطريق في الظلام 00:42:29.800 --> 00:42:32.800 ولكن لا تستسلموا لهمسات اليأس 00:42:33.800 --> 00:42:36.800 ولا تصدقوا عود الموت الكاذبة 00:42:37.800 --> 00:42:40.800 ابحثوا عن بصيص النور في أعماقكم 00:42:41.800 --> 00:42:44.800 تمسكوا بخيوط الأمل اللائحة 00:42:45.800 --> 00:42:49.800 واسمحوا للحياة أن تبذي جمالها المتجدد 00:42:50.800 --> 00:42:55.800 إن الخلاص في حبة أمل باسمة نزرعها في قلوبنا 00:42:56.800 --> 00:42:59.800 ونسقيها بالإثقان والإيمان والعمل 00:43:00.800 --> 00:43:03.800 لتزهر حياة جديدة مشبقة 00:43:04.800 --> 00:43:08.800 مليئة بالبهجة والسرور والأنس والحقور 00:43:09.800 --> 00:43:11.800 فلنحطظ حبة الأمل 00:43:12.800 --> 00:43:15.800 نعمها بلسان مفعم بالأمل 00:43:16.800 --> 00:43:18.800 نعم للحياة الطيبة 00:43:19.800 --> 00:43:21.800 فمن نجح فليشكر الله 00:43:22.800 --> 00:43:25.800 وليزدى الطواضع وجهادا واجتهادا 00:43:26.800 --> 00:43:29.800 ومن أخفق فلا يحزن ولا يستسلم 00:43:30.800 --> 00:43:32.800 فإن كثيرا من الناجحين في الحياة 00:43:33.800 --> 00:43:34.800 تعكثروا في بداياتهم 00:43:35.800 --> 00:43:37.800 ثم فتح الله لهم أبوابا 00:43:38.800 --> 00:43:40.800 لم يكونوا يتوقعونها 00:43:41.800 --> 00:43:43.800 مزائما قول ربكم جل وعلا 00:43:44.800 --> 00:43:49.800 وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون 00:43:50.800 --> 00:43:52.800 وصلى الله وسلم على نبينا محمد 00:43:53.800 --> 00:43:55.800 على آله وأصحابه أجمعه